《摸鱼儿·雁丘词 》

金·元好问

乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。

问世间，情为何物，直教生死相许？

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语：

渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

史载金章宗泰和五年（1205年），16岁的元好问赴并州（今山西太原）参加科举考试，途中看到一个捕雁者设网捕大雁，捕得并杀死一只，另一只脱网而逃的见同伴死去，并不飞走，而是在上空盘旋悲鸣，后来竟然投地而死。元好问为之悲恸，掏钱买下这两只死雁，虔诚地把它们合葬在汾河岸边，垒上石头当记号，称为“雁丘”，并写下了他一生中最有名的这首词。

“问世间，情为何物，直教以身相许？”是句流传千古的名词句，世世代代多少痴男怨女用这句词互动！这句词也是对金庸武侠小说《神雕侠女》中李莫愁悲剧一生最好的注释。李莫愁最终死在绝情谷的熊熊大火中，临死前她还在大声吟诵这句词，让在场的人无不动容。

“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。”关于“情”的探索，从古至今从未停过，不同的人对它有不同的理解，但所有的解释，到最后，都可以浓缩为“生死相随”四字。

不得不说，元好问这首《摸鱼儿》立意高远，缠绵情深，歌颂了世间美好的真情的同时，表达着对殉情着的怜惜和同情。此词一出，便在词界引起了轩然大波，从南宋至今，备受好评。

《摸鱼儿·问莲根 》

金·元好问

 泰和中，大名民家小儿女，有以私情不如意赴水者，官为踪迹之，无见也。其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可验，其事乃白。是岁此陂荷花开，无不并蒂者。沁水梁国用，时为录事判官，为李用章内翰言如此。此曲以乐府《双蕖怨》命篇。“咀五色之灵芝，香生九窍；咽三危之瑞露，春动七情”，韩偓《香奁集》中自序语。

问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？

双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。

天已许。甚不教、白头生死鸳鸯浦？

夕阳无语。

算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。

香奁梦，好在灵芝瑞露。

人间俯仰今古。海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。

相思树，流年度，无端又被西风误。

兰舟少住。

怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。

金章宗泰和年间，青年诗人元好问，听闻河北大名府有两个青年男女，彼此相恋却遭家人反对，固而愤而投河自尽。后来人们才发现他们在水中的尸体。由于这一爱情悲剧，后来那年的荷花全都并蒂而开，为此鸣情。故事哀婉，令人动情。这首词就是作者闻听此事后，抒发感想，向为争取爱情自由而牺牲的青年男女表示同情，本词与《雁丘词》同为姊妹篇。

金人虽是少数民族建立，但经过几十年的发展，受中原文化影响，男女婚嫁，也得父母之命，媒妁之言。这两个青年男女为爱牺牲的精神，夕阳对此也无言。就算是谢灵运的伤感词句，或是娥皇、女英这样湘妃投江自殉，都赶不上这青年男女殉情给人们带来的哀伤。

诗人同情叹惜这样的爱情却在俯仰之间，成为陈迹。但他们爱情的坚贞，海枯石烂金不损，他们对世道的怨恨；就连黄土掩身也不灭其迹。

这首词紧紧围绕“情”字，以莲拟人，谱写了一曲凄恻动人的恋情悲歌。在《摸鱼儿·问莲根》中，作者驰骋丰富的想象，运用比喻、拟人等艺术手法，对荷花并蒂而开的故事，展开了深入细致的描绘，再加以充满悲剧气氛的环境描写的烘托，抒发感想，向为争取爱情自由而牺牲的青年男女表示同情，是为中国古代歌颂忠贞爱情的佳词。

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