图文/刘新田
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人所共知，五台山是佛门圣地，寺庙多！但多到门对门，院套院，隔墙共用，屋檐勾连的程度，还是让初见的我感到惊讶。
由于我们都知道的历史原因，现在五台山只剩五六十所寺院了，据说鼎盛时期曾有二百多所呢，那是怎样一幅壮观景象啊！
五台腹地台怀镇是寺庙最集中的中心，名声远播的许多名寺坐落于此。
大朝台归来，利用午饭时间，匆匆参拜了最具特点也是最著名的三大名寺。
（一）.五爷庙
最先去的是在民间最负盛名也是香火最旺的五爷庙（万佛阁），五爷庙是五台山香火最旺的庙，据见多识广的队友讲，其实应该算是整个中国内地香火最旺的庙（大概只有香港的黄大仙庙可以媲美）。
是不是中国最旺没研究过，但五台山最旺毫无疑问！我本来是奔着五台山最明显的标志大白塔去的，可走着走着，就被摩肩接踵的人流裹挟进了一个院子。一抬头，“参龙”（五爷殿匾）！参拜龙王来了！
那就先拜龙王吧！
五爷庙建庙时间不长，清代才有。正殿五爷殿供奉的是东海龙王老五，据说后来老五经菩萨点化成佛，也被称为广济龙王文殊菩萨。
整个五爷庙不大，是个两进的四合院。进门是大戏台，台口对着正殿；正殿就是供奉老五的五爷殿，雕梁画栋极精美，一棵古松苍劲挺拔；后殿是菩萨殿，供奉文殊菩萨。
和一般佛寺不同的是，五爷庙竟有个大戏台。佛门乃清静之地，戏台有点不搭，但据说五爷爱热闹，爱看戏，所以要经常演戏给五爷看。
更特别的是佛寺供龙王，龙王是中国民间的神，跟古印度传来的佛教本无渊源，好像不应在佛寺出现，但龙王殿前佛旗飘扬又是那么和谐。
其实也好理解，佛教进入中国近两千年的传播演化中，已经和本土文化相互交融，互相影响，变成华夏文明的一部分了。龙王应该就是佛教菩萨本土化、世俗化的象征。
修佛需要斩断尘缘，清心寡欲，和普通人的世俗生活差距太大，不是多数人可以接受和坚持的。拜龙王可以有求则拜，无求不理，更符合急功近利的众生心态。
再说，拜佛追求的一般是精神层次，拜龙王可以求子、求官、求财、求姻缘、求转运、总之想求什么求什么，百无禁忌。
而且龙王老五，听听这名字！比佛寺里那些庄严肃穆的菩萨更熟悉，更亲近。平头百姓有了什么不太高大上的心愿，到佛前说不出口，跟老五倒可以唠一唠。
久而久之，龙王老五就承担起民间俗神的职能，寄托着老百姓各种各样充满烟火气的愿望。
又因为五台山四面皆佛，此处龙王自然更加灵验。人们又创造出来许多传说将龙王老五打造成救苦救难，有求必应的附体菩萨，所以黑脸五爷成了整个五台山香火最旺，许愿最灵的一尊神像。
别说过去，就是现在绝大多数人也不了解佛理，甚至不知文殊菩萨是何方神圣，想拜佛都不知进哪个门。既然大家都说五爷灵验，而且一站式服务，可不一股脑儿地都涌到这里来了！
裹挟在这喧嚣的人群里，弥漫在浓郁的香烟中，也觉得此地气度非凡，灵光闪现，不管传说也罢，真实也罢，心中大呼一声：叩拜五爷！万事如意！
（二）.塔院寺
塔院寺是五台山五大禅林之一，院中大白塔是最为人熟知的五台山的象征，是最著名的超级明星，寺以塔名，甚为得体。
大白塔朴拙丰润，线条优美；素心蕙质，风骨傲然；拔地而起，高耸云天。在青山绿丛，红墙碧瓦之中格外醒目，在台怀镇各个角落抬眼望，都能看到她美丽优雅的身影。
白塔塔基为正方形，塔身浑圆通体白色，典型的藏式。现在的白塔始建于元大德六年（1302年），设计师是尼泊尔人阿尼哥。砖石材料全部用米浆和石灰砌筑而成。
塔高近60米，在中国是绝对的顶尖高度，另一座明星白塔北京北海公园白塔要比它低15米。
塔刹、露盘、宝珠皆为铜铸，露盘及塔腰各悬数百风铃。
云过塔移，风来铃响，极富情趣。
大白塔全名“释迦牟尼真身舍利塔”，塔腹中还藏着一个大秘密呢！
佛教传言；公元前486年，佛祖释迦牟尼灭度，古印度孔雀王朝阿育王将佛祖尸骨炼成48000颗舍利子，又在天下建48000座佛塔供奉，中国境内建19座佛塔，五台山独得其一，命名慈寿塔。后来阿尼哥建大白塔时，为尊佛祖，在原址砌塔身，将慈寿塔封于白塔腹中。
慈寿塔始建年代不详，有没有佛祖舍利不敢乱说，但大白塔腹中有塔有史为证！
大白塔塔基周围建有塔殿，围绕白塔有一百多个转经筒，塔四角佛灯长明，东西南北四方向亭中又有四个大转经筒。白塔有喇嘛护持，转塔、转经是每日的功课，顺时针绕塔流动的汹涌人流是塔院寺独特的风景。
点起佛前灯，灭除心头火。
以此大智慧，照破众无明。
那一日，我转动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一日，磕长头匍匐在地上，不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一日，转山转水转佛塔啊，不为来生，只为途中与你相遇。
巍巍塔下，心生虔诚，平生第一次转经、转塔、磕长头都献给了佛祖，献给了五台山，献给了大白塔。
青山翠谷，蓝天白云映衬的大白塔，是五台山梵天佛国的一个符号，一个象征。
如果说印一张明信片来代表五台山的话，一定是大白塔；如果说印一本画册来宣传五台山的话，封面一定是大白塔。
大白塔之于五台山，如埃菲尔铁塔之于巴黎，自由女神像之于纽约，天安门之于北京。
如果说北台叶斗峰是五台山自然地理上的制高点，那么大白塔就是五台山人文精神的制高点。
（三）.显通寺
显通寺在五台山的地位可非同小可，独占两个之最，寺院规模最大，建寺历史最久。
显通寺当之无愧五台山第一大寺，坐落台怀镇中心，占地4.4万平方米，殿堂400余间，从南到北七重大殿中轴排列，两侧配殿左右对称。
同样是名寺的五爷庙、塔院寺和显通寺的宏大气派比起来要局促得多。显通寺独享五台山国家重点文物保护单位，世界文化遗产等殊荣。
当然，担此殊荣仅凭规模大犹显分量不足，更重要的是另一最：五台山最古老的佛寺，五台山佛寺之祖。
显通寺的历史之悠久莫说五台山，就是整个中国也是祖宗级别。
显通寺的历史可以追溯到佛教传入中国之初……
东汉明帝永平十一年（公元68年），汉明帝从西方请来天竺高僧摄摩腾和竺法兰，用两匹白马驮来佛经，现史学界共识此为佛教传入中国的元年。皇帝敕令在都城洛阳建寺传教，此为中国第一座佛寺，白马寺。
同年，两位高僧继续东行来到五台山，见山势与佛祖修行悟法时所居的西天灵鹫山神似，又依佛经所言五台环抱之地应为文殊菩萨宣教讲法之道场，且又有佛祖真身舍利塔慈寿塔已在此早立。高僧慧眼识圣地，于是奏请皇帝在此建佛寺弘佛法，取名大孚灵鹫寺，世称中国第二古寺。
灵鹫寺几经重修更名，明以后称显通寺。五台山内外上百座寺院追根溯源都源于此，显通寺当之无愧五台山佛寺之祖。
显通寺现大部分建筑为明清时期重建，做工精美，气势恢宏，七重大殿各有千秋，每座殿宇典故特点都回味无穷，都值得关注。重点说说最与众不同的木，砖、铜三座大殿吧！
先说全木结构的大佛殿（大雄宝殿），大佛殿为显通寺正殿，供奉佛祖释迦牟尼。
大雄宝殿重顶飞檐，巍峨宏大，占地670平方米，为五台山殿宇体积之最。五台山佛教协会就在显通寺，每有全地区重大佛事活动一般都在大佛殿举行。
大佛殿为全木结构，粗大的木柱顶天立地，长长的房梁纵横交错。木雕彩绘，肃穆庄严，佛像高大，金碧辉煌。
大佛殿也是显通寺最古老的建筑，原址可追溯到天竺高僧开山始建时（公元68年，与白马寺同年），大佛殿的历史就是五台山佛教传播的历史。
再说说纯砖建造的无量殿（无梁殿），大佛殿后一座非常漂亮的二层楼房就是无量殿。
无量殿拱门拱窗，二楼有外廊，墙上有着精美的雕花装饰，通体雪白，看起来好似欧式古典风格，实际却是纯中国制造，建于明万历三十四年（1606年）。
大殿全部由砖石砌构，没有使用一根木质梁柱，所以称作无梁殿，佛寺一般以无量佛为名雅称其无量殿。
大殿外观为上下各七间，砖雕仿木凌空飞檐斗拱惟妙惟肖，立体雕花装饰繁复精美，拱门门楣上方各镶嵌石匾，上刻佛祖讲经的七个道场。整个殿堂造型优美，做工精湛，颜色洁白，寓意深刻，堪称古代建筑艺术瑰宝。
殿内观看更能发现建筑工程的奇妙，内部是一层通高的三间穹窿顶拱窑，四面厚墙就是着力点，无梁无柱，仅宝盖藻顶以木装饰。
殿内供奉4.7米高的卢舍那大佛，坐于莲台上的大佛佛冠已抵二楼顶。大殿无梁，佛法无量。
最后说说纯铜铸成的铜殿。绕过无量殿，眼前突然一亮，一座金光闪闪的“金銮宝殿”矗立在层层殿宇中间。
金色大殿前又有五座金塔排列有序，亭亭玉立，高入云天。那殿，那塔精妙绝伦，金碧辉煌，不禁使人产生一种幻觉，这里究竟是天堂，还是人间？那真是：
此景只应天上有，岂知身在妙高峰。
先看这金塔，五塔形态各异，相得益彰，其中东西两塔为大明万历年间（1610年）原物（中间三塔近代流失，后补铸），纹饰精美，玲珑秀气，每座都有两层楼高。
五塔组合一处，按五方排列，暗合五台山五座台顶，又代表五方菩萨。
古代纯铜铸成的殿宇我国硕果仅存6座，五台山仅此一例。
铜殿制作于明万历三十七年（1609年），当年为铸铜殿曾从全国十三省（当时共十三省），一万户人家化缘得十万斤纯铜，所以此殿代表天下信众对佛祖的敬仰。
铜殿高8米多，比例协调，外观为两层，重檐叠架，门窗梁柱纹饰精美逼真，与真实大殿无二。殿内部无梁无柱，一层通高到顶，内墙及顶部密密匝匝铸铜佛一万尊，殿中间供奉如来佛，民间称其为“万佛如来”。
漫漫四百多年岁月已逝，铜殿历经风雨侵蚀和朝代更替，未经修葺仍屹立至今（2000年表面覆金箔），使其更具历史价值而弥足珍贵。
台怀镇寺庙众多且各有其亮点，显通寺则处处是亮点，万道金光的铜殿就是显通寺亮点中最亮的那一点。
台怀古镇寺庙林立，殿宇栉比，圣景圣迹荟萃一地。虽匆匆一瞥，已惊艳于心，尤其显通寺铜殿金顶上悠闲的鸽子，大白塔下转经筒被磨出的熠熠亮光，五爷庙前香烛燃起的滚滚烽烟，至今想起仍鲜活无比。
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