虽然李商隐是以大量的无题爱情诗而闻名于世的，但实际上这些爱情诗不过是李商隐表达个人志向以及感怀人生际遇的寄托而已。这在古典诗歌中是非常常见的一种艺术手法。真正的李商隐其实是一个很有抱负但始终怀才不遇的封建知识分子，一首《贾生》就是证明。全诗如下：

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

《贾生》是李商隐一首咏史绝唱，具有极其强烈的讽刺意味，更能代表真实的李商隐。诗人说，汉文帝要实行任人唯贤的用人政策，广采天下优秀的人才，甚至包括那些因冤假错案而被贬谪放逐的人。这个消息让满怀抱负的贾谊激动不已。能重新得到汉文帝的启用，能在朝廷为国家做一番贡献，对于贾谊来说真是十分幸福的事情。

诗作的前两句“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦”语调欣喜，一派光明。“宣室求贤”不仅使贾谊的追求充满了希望，也给汉文帝蒙上了一层贤明的光彩。这样的贤君能得到才情纵横的贾谊的辅佐，可以说是幸福而又幸运的。这种求君得君，求臣得臣的君臣际遇的确也是值得人们羡慕和赞美的。

然而，在诗作的后两句“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，诗人笔锋一转，欣喜的基调一落千丈，令人不胜悲愤。为什么呢？汉文帝深更半夜还在问贾谊，你看，他的态度是多么地恭敬和虔诚，以至于一而再再而三地要把座位向贾谊面前移动。那么他们深更半夜到底在谈些什么呢？

令人讽刺的是，原来汉武帝“夜半虚前席”他并非是向贾谊询问治理国家救济苍生的大事，而是在饶有兴味地向贾谊打听，如何长生不老以及神仙鬼怪的事情。这真是可怜可悲可恨！这样大张旗鼓求来的贤材，汉文帝竟然只是为了一些鬼神的事情。

无疑，诗作中的汉文帝是极其虚伪的一位帝王，他求贤而得贤，却不能真正用贤。因为他并不知道什么是真正的贤，他也不知道求贤的目的何在。他根本只是为了附庸风雅迎合时尚，炒作自己，欺世盗名而已。这样的帝王，这样的求仙者，实际上就是一个虚伪的骗子。而这才是封建帝王的本性。

诗作中的“可怜”一词是针对贾谊而言的，也是诗人自己的内心写照。可惜他虽有安邦治国的大才，却不为号称明君以孝治天下的汉文帝所赏识。至于鬼神之事，其实问那些普通的巫婆神师就可以了，何必要“宣室求贤”虚张声势地问有识之士呢？这是求君而不得君。贾谊梦想的破灭，是悲剧性的，是封建时代读书人不幸命运的真实写照。

整首诗作，采取先褒后贬的方法，耐人寻味。“可怜半夜虚前席，不问苍生问鬼神”，极具讽刺意味，也隐含着作者深深的感叹。一方面是实现当时“求贤”的情状，一方面又是对整个“宣室求贤”的否定，说明汉文帝的此番举动只是虚有其表而已。

在这首诗中，诗人其实想表达这样一个深刻的历史事实：在封建社会，一个人要为人所知要为世所用，要获得一个符合自己心愿并能发挥自己才能的位置，其实是非常的困难。汉文帝是中国历史上少有的明君，而明君却也只是徒有虚表而已。至于其他的君王那就更可想而知了。

当然，历史上的汉文帝的确是一位贤明君王，而贾谊也确实很有才华，也没有得到汉文帝的重用。因此，李商隐此诗具有一定的历史真实性，但它并不等于全部的历史。他不过是借汉文帝和贾谊的故事来抒发自己怀才不遇，困顿一生的悲慨罢了。

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