□王托弟
近些年，李白故里的争夺战一直甚嚣尘上。
２００９年８月，湖北安陆的城市宣传片声称“李白故里，银杏之乡，湖北安陆欢迎您”。对此，四川省江油市指责其“侵权”，安陆竟又表示，江油不该“独霸”李白故里。
在笔者看来，李白可同享安陆、江油两地，而只要是中国的领土，不论哪里，也都可以共享李白。但李白的故里又怎么可以共享呢？诗人可以有心中的故乡，然一般地理解，故里即故乡，老家只有一个。中国人争也就罢了，但诡异的是，接着，吉尔吉斯斯坦也站出来称李白故里在其托儿马克市，还要与安、江两个城市一起担当弘扬李白文化的责任。
“举头望明月，低头思故乡。”李白，你的故乡是在哪里呢？
从对李白故里的争论当中，不难发现，各地对于几个基本词汇的理解存在分歧，或者是有故意偷梁换柱之嫌的。下面就争论当中的一些基本概念做一厘清。
故乡，指出生地或长期生活过的地方、家乡、老家；对第二种义项，一般称“第二故乡”。故里，指故乡、老家；家乡，指自己的家庭世代居住的地方；祖籍，指一个家族族群共同认定的一位祖先的出生地，一些已经离开了祖先的出生地或已经离开了家乡的人，后代仍然追溯祖先的出生地或祖先的家乡（即祖籍），来作为自己的籍贯。
现在，依据现存的史料，可以大概对李白居住过的有争议的地方进行对号入座了：李白祖籍陇西成纪（今天水市秦安县），其父从中原迁居中亚西域的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）时生下李白，李白四岁随父迁居于绵州昌隆县（今四川省江油市），二十岁时只身出川，后寓居安陆数十载（酒隐安陆、蹉跎十年）。可见，天水秦安县是李白的祖籍所在地，吉国是其出生地，江油可谓其故乡，安陆充其量只能算是李白曾客居之地了。当然，李白若情有独钟，安陆也可称为其第二故乡，若得李白首肯，他也可为安陆的“名誉市民”了。
唐代的世界版图与今天迥异，当年的吉尔吉斯斯坦也曾是中国的一部分。当今吉国人说李白的故乡在其托儿马克市，一点都动摇不了李白的国籍问题。因李父当时客居巴尔喀什湖湖畔，自然那里也不会是李白的故乡。此外，行政意义上的区域划分，跟文化意义上的划分标准各异，用行政手段来僭越文化所属，以今人的标准衡量一千多年前的时代，也真算今人太自以为是了。文化意义上的故乡，是根源于童年时代对一个人一生的影响的，是一种最基本的人性内容，其界限与行政区划的变动无关。
所以，按出生地说，李白的故乡在吉国，但他永远不是吉国人；按成长地说，其在川将近二十年，江油可谓李白不争的故乡；但无论如何，李白的故乡，都不会是秦安。但是，作为诗仙的李白，可以有心中的故乡，而且在他的眼中，故乡可以是不确定的，就像有人说，“故乡是一段情，关键看诗人自己的认同，即便出生在海外，但情系故乡，那个乡情所托之地才是真正的故乡。”这样说，虽然很唯心，很让人浮想联翩，甚至想起“仁者心动”的高论。可是，文化是严肃的，“故乡”以此作为一个基本汉语词汇，自有它的界限，并非仁者见仁智者见智的玄学命题，否则，一切都没有了界限，包括该有界限的和那些可以没有界限的。
李白，你来告诉人们，你心中的故乡到底在哪里呢？
在秦安吗？秦安县凤山公园里由苏步青先生题字的“太白祠”可以告诉我们答案吗？天水天靖山麓的李杜祠能说明李白故里就在天水吗？面对江油、安陆两地的争执，天水文化界人士搬出史料，加上民间自发地举行万人签名正名活动，证明李白故里在陇西成纪是答案吗？还是可由民间一部《李氏家谱》就可以说明李广、李白等都位列其上才是答案呢？
李白酒隐安陆、蹉跎十年，在此地娶妻生子，安陆一度还是他周游天下的根据地，故安陆要借诗仙打出自己钟灵毓秀的地域品牌似无可厚非。“李白故里，华夏诗城“的江油，已经取得”李白故里“的注册商标，但国家工商行政管理总局的批复是否就可断论？是否强势话语可以不顾基本的史料便可一锤定音？抑或故里可以用故居取而代之，俾安陆荣膺故里？
李白的故乡在江油的观点已为海内外广泛接受，江油也当仁不让，“李白故乡，华夏诗城”的商标风驰神州；每年举行的李白国际文化节，以文化的招牌充斥着旅游的蕴涵，但无伤大雅。
故乡，也许并非一个无懈可击的定语，它可能只是一种约定俗称的观念，在一般的语言环境中，它是对根的追寻和肯定。若诗人执意要突破约定俗成的故乡概念的界定，建构起另外一个属于自己真正的故乡，此时，只是诗人“心中的故乡”罢了。譬如，诗仙所云“白陇西布衣”、“家本陇西人”、“自谓羲皇人”等句，即是诗人对祖籍的追寻，并非给我们关于他故乡谓陇西成纪的确证答案。但是不管李白的故乡在哪里，李白都是属于整个中华民族的，他的诗歌，已然成为中华文化的一部分，亘古永恒。