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元丹丘是李白的道友，很早就开始结交，两人的关系密切。今存《李太白文集》中有很多诗提到元丹丘，如《元丹丘歌》说：“元丹丘，爱神仙。朝饮颍川之清流，暮还嵩岭之紫烟，三十六峰常周旋。”可以说画出了元丹丘的基本面貌。《西岳云台歌送丹丘子》是天宝五载（746），李白送他赴西岳华山而写的，以描写黄河和华山的奇丽而被人称道。
李白
西岳云台歌送丹丘子
西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。
荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。
三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。
云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。
我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。
玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。
西岳云台歌送丹丘子
诗为歌行体，七言，二十二句。第一句以充满感情的感叹语气开始，直写华山，和《蜀道难》有相似之处，但此处重在壮丽，和《蜀道难》的重在难、险不同。接下去七句均写流经华山的黄河，它的“如丝天际来”的远姿，它的奔腾万里、盘涡毂转、洪波喷流的气势，它的巨灵壁山的神话和千年一清的传说，但描写的目的却不在黄河本身，而是借此衬托华山的壮丽，也是红花绿叶之意。从“三峰却立”句才开始真正写华山，直至以下五句，都是如此。
华山
第一句是写形之险，第二句是写形之色，三、四句讲华山的传说，莲峰和云台都是金精白帝运动元气所造，是介绍华山的由来。第五句写云台险峻的阁道，带出了诗人所送的元丹丘。从“中有不死丹丘生”以下七句，专写元丹丘，设想他登上华山求仙的情况。
诗人写元丹丘所受到的欢迎，明星、玉女供他洒扫，麻姑为他搔背，西王母与他谈天，仿佛元丹丘的出现为神仙境界增加了光辉似的。这是对元丹丘的赞扬。“东求蓬莱复西归”，暗示这一回元丹丘赴华山是从蓬莱而来，即从浙东一带西归。从这些描写里，透露了诗人对元丹丘的寻仙访道感到倾慕的心情。最后两句写诗人的希望，意渭如果你能惠赠给我玉浆的话，我真愿意与你一起成仙。
华山
这篇诗里表现出来的爱慕神仙的情绪，当然是消极的，不足取的。其实，他对神仙有时也并不全信，他曾经说过“仙人殊恍惚，未若醉中真”（《拟古》）和“海客谈瀛洲，烟波微茫信难求”（《梦游天姥吟留别》）的话，唐人范传正关于李白的新墓碑的碑文也说：“好神仙非慕其轻举，将不可求之事而求之，欲耗壮心造余年也。”
这是对的，反映了李白思想的矛盾。这篇诗的可贵之处，是诗中在描写中所表现的对祖国河山的极其热情的爱和高度的技巧。诗人运用丰富的想象和夸张，把神话、传说和自然景色的美结合起来，写出了华山和黄河的壮丽和神奇，而且写得这样气势磅礴，雄伟无比，真使人惊叹不已。
神仙
这首七言古诗《答王十二寒夜独酌有怀》，是诗人对朋友王十二《寒夜独酌有怀》赠诗的回答，诗中对王十二和自己当时的遭遇表示强烈的愤慨，揭露了天宝年间朝政的昏庸和社会的黑暗，表示了他对功名富贵的蔑视，思想内容比较深刻。
答王十二寒夜独酌有怀
昨夜吴中雪，子猷佳兴发。万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。
孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘。
人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。
君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。
世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。鱼目亦笑我，谓与明月同。
骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风。《折杨》《黄华》合流俗，晋君听琴枉《清角》。
《巴人》谁肯和《阳春》，楚地犹来贱奇璞。黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。
一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。曾参岂是杀人者？谗言三及慈母惊。
与君论心握君手，荣辱于余亦何有？孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗！
一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。
达亦不足贵，穷亦不足悲。韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿。
君不见李北海，英风豪气今何在！君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居！
少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。
独酌
诗共五十三句，可分为五段。第一段为前八句，描写王十二寒夜独酌有怀的情景，是揭示诗题。诗人用东晋王子猷雪夜访戴逵的故事比喻王十二的豪情雅兴。有人说它是写“王十二在凄凉的雪夜里写诗”，这是误解。诗里的情景是很清楚的，这并不是雪夜，而是雪似的月夜，孤月一轮照着地上的夜霜和玉床金井的厚冰，仿佛象王子歆当年的雪夜一样。诗人常以雪夜比月夜，如《东鲁门泛舟》：“轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来”，和此诗是一样的。
雪夜
但这里强调月之孤、夜之寒，是为下面对贤愚不分、忠奸颠倒等现实的揭露作衬托。从“人生飘忽百年内”至“有如东风射马耳”共十一句，为第二段，是作者对王十二的遭遇表示同情。这里诗人把矛头直指唐玄宗。
玄宗做太子时就喜欢斗鸡，即位后专门建立鸡坊，选六军小儿五百人来养鸡斗鸡，凡斗鸡斗得好就得到接见和重用，因此影响社会风气，“都中男女以弄鸡为事”，“上之好之，民风尤甚”。民谣说：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。贾氏小儿年十三，富贵荣华代不如。”哥舒翰西屠石城也是唐玄宗直接下的命令，他有功被升为御史大夫，穿上紫袍朝服，也是玄宗的奖赏。
唐玄宗
与此相反，“吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水”，他们却看不起诗赋，看不起知识分子，看不起一切有才有识之士，这里就不仅是同情王十二的冷遇，也包括自己在长安三年的辛酸体会了。“世人”两言，扩而大之，兼及在唐玄宗和其他达官贵人影响下的不良社会风气，揭露更为深入。“鱼目亦笑我”，承上启下，转入第三段，共十四句，讲自己多年来的种种遭遇，进一步揭露朝廷和社会上贤人受屈、小人得意，乃至造谣诽谤，置人于死地的恶浊空气。
从“与君论心握君手”到“称衡耻逐屠沾儿”为第四段，是安慰王十二，要他不以荣辱穷达为意，保持独立不羁、傲岸不屈的性格，不要向权奸低头，同时劝励自已矢志不改，一如既往。“君不见”以下八句直至最后是第五段，表示自己的心意。诗人认为在当时的黑暗社会中，连李邕、裴敦复这样的名臣也先后被权奸所害，所以，即使得到高官将来也不会有好下场，不如全身远祸，退隐江湖的好，反映了诗人不愿同流合污的可贵精神。
唐玄宗剧照
这首诗以大量运用比喻为其特点，有明喻暗喻，连类相比，形象丰富，寓意深刻。其中有的是常见的事物，如鱼目与明月珠，比喻贤愚不分、忠奸两杂，这就是后来成语“鱼目混珠”的由来；又如骅留与蹇驴，也是如此，千里马不得食，跋足驴却得意地鸣叫不已，这是何等不公平的现实啊，寓意不言自明。
但更多的则是引用历史人物和历史故事，这就是用典，实际上也起了某种比喻的作用。这样的地方有十多处，这里有的是直接运用，有的是间接运用赋以新意，有的只是引其中一句话置其他事迹于不顾，变化多端，新鲜活泼，合起来是一个整体，成为有机的组成部分，可以看出诗人感事联类，组织语言的技巧和渊博的学识。
石堡城
直抒胸脑也是本诗的可贵特点。诗人与王十二分隔两地，不能当面细叙，只能以诗作一夕谈，但是给人的印象却象两人相对而诉说的一样。开头的怀念，接着的同情，继而是抒愤滋，然后是诚心劝慰，最后说出设想，归隐五湖。思想感情的抒发热烈、大胆、深挚、旷达，而又层次分明，流畅自然。据历史记载，李邕、裴敦复在天宝六载（747）被奸相李林甫派人杖杀，哥舒翰在天宝八载（749）六月攻占吐蕃石堡城（今青海境内）。此诗当写在这些事件之后，约为天宝八九载间所作。
参考资料
《西岳云台歌送丹丘子》《答王十二寒夜独酌有怀》
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