王羲之是我国古代伟大的书法家，为历代学书者所推崇，被尊为"书圣"。相传，书法史上的丰碑《兰亭序》就是出自王羲之之手。
据记载，东晋永和九年（353年）三月三日，王羲之与谢安等当时名流，在山阴（浙江绍兴）兰亭修禊，作诗行乐，王羲之挥毫作序，即为《兰亭序》。后来，《兰亭序》为唐太宗所得，并断定为王的真迹。最后，原件成了唐太宗墓的殉葬品。
然而，历史上却一直有许多人认为《兰亭序》不是王羲之所作。
南宋，姜夔因唐代何延之、刘二人因对《兰亭序》流传途径记载的不同而对《兰亭序》的作者产生怀疑。他们认为，梁武帝收集王羲之书帖270余轴，提到《黄庭》、《乐毅》、《告誓》，却未提及《兰亭序》，所以《兰亭序》并非王羲之的作品。
到了清末，李文田则干脆否认了《兰亭序》是王羲之所作，因为《世说新语》中刘孝标注引王羲之此文不叫《兰亭序》而称作《临河序》。他认为，定武本《兰亭序》是隋唐人添上去的。他还从文字字体上论述《兰亭序》帖是后人伪造，是隋唐间的书法创作。
因此，李文田成为公开否定《兰亭序》出自王羲之之手的"第一人"。
1965年，根据在南京附近出土的东晋《王兴之夫妇墓志》、《谢鲲墓志》等文物，郭沫若再次提出《兰亭序》为伪作。他认为，在当年《文物》杂志上发表的《由王谢墓志的出土论到〈兰亭序〉的真伪》说："《兰亭序》不仅从书法上来讲有问题，就是从文章上来讲也有问题。"他斩钉截铁地断定这篇文章"根本就是伪托的，墨迹就不用说也是假的了"。进而，他推断《兰亭序》应为陈僧智永所书。如此，《兰亭序》不仅字不是王羲之写的，连文章也不是他作的了。
此文发表后，得到了不少人的赞同。他们的主要论据是：序文前后格调不一致，因为"夫人之相与俯仰一世"以后一段文字与王羲之一贯的思想不符，"悲得太没有道理"，"更不符合王羲之的性格"。因此，认为"《兰亭序》是在《临河序》的基础上加以删改、扩大而成的"。
最令人咂舌的是，《兰亭序》字体在王羲之时代到达顶峰的一种字体，但现在却再没见到过第二件王羲之的类似《兰亭序》字体的帖子。难道说王羲之写完《兰亭序》之后就再也写不出这样的字体了吗？
1972年第八期的《文物》杂志上又发表了郭沫若《新疆出土的写本〈三国志〉残卷》一文，认为晋代没有楷书与行书。文章说，"天下的晋代书都必然是隶书体"，从而成为否定《兰亭序》是王羲之所作的又一论据。
但，这种说法遭到了高二适、商承祚、章士钊等人的反驳。他们从东晋书法风格等角度出发，进行了一次外围考证，认为"东晋时代的章草、今草、行书、楷书确已大备，比较而言，后两者都是年轻的书体，到了羲之，把它向前推进变化，因而在书法史上起着承先启后的作用"。至于题目的前后差别，是因为"羲之写此文时并无标目，其标目乃是同时人及历代录此文者以己意加上去的"，所以有《临河序》、《兰亭诗序》、《修禊序》、《曲水序》等名。因为"羲之的思想有许多矛盾的地方"，"这些矛盾反映在《兰亭序》以及诗句的情感变化上"，从而造成了思想上的矛盾之处。《世说注》中的《临河序》比《兰亭序》少了一段感伤文字，只是刘孝标删节了而已。
关于《兰亭序》的真实作者，虽然一直到现在还在争论中，但假如《兰亭序》果真并非王羲之所作，那他的"书圣"光环还保得住吗？这千百年来的赞誉仿佛都成了历史的一个笑话。
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