“五风十雨”，从字面意思看，刮风多、下雨多，天气很不好的样子，就像近期的天气，十五天有十二天的雨，就问你难不难受。
当然，它并不是我们想的那样，“五风十雨”是指五天刮一次风，十天下一场雨，形容风调雨顺。
五风十雨
出自汉·王充《论衡·是应》：“风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日一雨。”
解释为，风柔和得不让树枝发出声音，雨水不会冲坏土块，五天刮一次风，十天下一次雨。
王充（公元27年-公元97年），东汉唯物主义哲学家、战斗的无神论者。字仲任，汉族，会稽上虞（今浙江绍兴上虞）人。
王充
王充祖籍是魏郡元城（今河北大名），系元城王氏之后。元城王氏在西汉时期极为风光，自开基始祖王贺始，王氏一门内外，上有皇后、宰相、下有列侯、将军及各级官吏，一时间，元城王氏势齐云霄，荣耀非凡。
到了王莽时候，废汉自立新朝，元城王氏走向顶峰，成为天下第一家族，但也随着王莽政权的消失，地位一落千丈。
王充祖上由燕赵之地迁居秀水江南，有封邑奉养、有爵位功勋，加上朝中有人荫蔽，王氏家族很快就成为当地一方大户。
可惜好景不长，长期以来养成的豪门习气改变了这个家族的命运，王充祖上丢掉了爵位和封地，成为以农桑为业的普通人家，家族也从此走向衰落。
王充出生时，王家已十分穷困，但父亲王诵十分注意培养。六岁便教他读书写字，八岁进他上小学。书馆中学童百余人，都因过失和书法不工遭到先生体罚，唯有王充书法日进，又无过错，未尝受责。
学会写字，王充告别了书馆，开始了儒家经典的专经学习和儒家道德的修炼。十岁左右时候父亲去世，成为孤儿，家族顶梁柱的倒下使王充家庭更趋残破。
乡学既成，王充乃负笈千里，游学于京都洛阳，已年满十八，入太学，访名儒，阅百家，观大礼，大开了眼界，大增了学问，初步形成了他博大求实的学术风格。
王充的前辈学者社林、郑众、桓谭、班彪等人都在京师，他们都是古文经学家，博学淹贯，号称大儒。在数家之中，王充对桓谭和班彪最为推崇，受他们的影响也最深。
当时在京师的青年学者除班固外，还有贾逵、傅毅、杨终等，俱曾为官兰台，王充也与他们有所往来。
和所有的读书人一样，王充学成之后，也曾抱着致君尧舜的梦想，走“学而优则仕”的路子。可是王充在官场的境遇却不佳。
王充一生只当过地方官，东汉地方机构，实行州、郡、县三级制，王充历仕三级，但都位不离“掾”。掾，是汉代各极机构中的属官。
在县里，他作官至掾功曹，主管一县人事和考功。在郡里，他曾先后在军事长官都尉府作过掾功曹，在行政长官太守府代理五官曹和功曹。在州里，他亦被州刺史征辟为从事属官。生平就没逃脱过为人下僚的命运。
王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。
其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。
王充思想虽属于道家，却与先秦的老庄思想有严格的区别，虽是汉代道家思想的主张者，却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均不同。
《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的唯物主义哲学著作。
虽然王充的思想中存在着诸多的局限性，但仍然达到了他的时代的最高水平，并对后世产生了深远的影响，以致于后来的许多儒生对王充心有余悸。
“五风十雨”表示“风调雨顺”这个含义已约定俗成，如宋代王炎《双溪诗钞·丰年谣》：“五风十雨天时好，又见西郊稻秫肥。”元代萨都剌《云山图》诗：“清平海宇无风烟，五风十雨歌丰年。”
“五风十雨”作为成语，有着格式固定的特性，不宜改为“五雨十风”或其他的说法。
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