举棋不定
“举棋不定”这个成语源于先秦•左丘明《左传 • 襄公二十五年》：“奕者举棋不定，不胜其藕。”
春秋时，卫国国君卫献公是个骄横粗暴的国君。周灵王十三年(公元前559年)，卫国大夫孙文子和宁惠子用军事政变的手段把卫献公赶下了台。卫献公只好带着母亲和弟弟逃到齐国，过着流亡的生活。
驱逐了卫献公以后，孙文子和宁惠子把持了朝政，并新立了卫殇公公孙剽为国君。本文文字及图片由市史志办提供，关注xpuyang获得更多濮阳精彩内容。
但是，宁惠子临死之前，他却领悟到驱逐国君一事是自己的一个耻辱，便叮嘱儿子宁喜要把卫献公接回来。不久，卫献公也开始了复国活动，他派人回国与宁喜联系，并让人向宁喜许诺：复国后，决不干预国政大事，只掌管宗庙、祭祀等一类的事。
但是，不少大夫反对献公复位。大夫右宰榖见了献公以后。回来劝宁喜说：“献公虽在外流亡十二年，但粗暴的脾气一点没有变，要让他回来，大家的死期就到了。”另一位大夫大叔仪也警告宁喜说：“做事情要前后一贯，你们宁家一会儿参与驱逐国君，一会儿又要接回来，这还不如下棋。棋手下棋如果举棋不定就要失败，何况在对待国君的废立问题上，如此轻率，一定会有灭族之祸。
可是宁喜独断独行，以“先父遗命”为借口，不听劝告，一心要独揽大权。后来他灭了孙氏，杀掉了卫殇公公孙剽，迎回了献公。
最后，卫献公却利用大夫公孙免馀，除掉了宁喜，消灭了宁氏势力，报了自己被宁氏驱逐之仇。
“举棋不定”，拿着棋子不知下哪一着才好。比喻做事犹豫不决，拿不定主意。本文文字及图片由市史志办提供，关注xpuyang获得更多濮阳精彩内容。
暴虎冯河
“暴虎冯河”源于先秦•孔子《论语•述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。” 本文文字及图片由市史志办提供，关注xpuyang获得更多濮阳精彩内容。
仲由，字子路，年轻时就以勇力闻名。后来子路做了孔子的学生。孔子曾对别人说：“此从我有了子路后，再也没有人敢当面恶言恶语中伤我了。”
子路不好读书。孔子劝他，他说：“南山的竹子，不用加工就是直的，砍下来做箭，可以射穿犀牛皮。学习有什么用！”孔子说：“把它装上羽毛和箭镞，会射得更远。” 子路不听。
有一次，子路问：“夫子，您如果统帅三军，希望谁跟您在一起？”孔子说：“喜欢空手打虎、徒步过河（暴虎冯河）、自以为勇敢不怕死的人，我不喜欢。我要遇事善于冷静思考、千方百计争取成功的人。”
后来子路在卫国做了官。公元480年，卫国发生内乱，死了许多人。孔子知道了说：“哎，子路这一次有难了！”果然，子路一个人奔回京城，坚决要求惩处作乱的人，结果被杀。
“暴虎冯河”，比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
兵不厌诈
“兵不厌诈”这个成语源于《韩非子·难一》：“臣闻之，繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。”
公元前633年，楚国攻打宋国，宋国向晋国求救。第二年春天，晋文公派兵攻占了楚的盟国曹国和卫国，要他们与楚国绝交，才让他们复国。楚国被激怒了，撤掉对宋国的包围，来和晋国交战。两军在城濮（今山东鄄城西南）对阵。 本文文字及图片由市史志办提供，关注xpuyang获得更多濮阳精彩内容。 晋文公重耳做公子时，受后母迫害，逃到楚国，受到楚成王的款待。楚成王问重耳以后如何报答，重耳说：“美女、绸缎等等，您都有了，我能给您什么呢？假如托您的福我能回国执政，万一遇到两国发生战争，我就撤退三舍（一舍等于三十里）。如果楚国还不能谅解，双方再交手。”
为了实现当年的诺言，晋文公下令撤退九十里。楚国大将子玉率领楚军紧逼不舍。
当时，楚国联合了陈、蔡等国，兵力强；晋国联合了齐、宋等国，兵力弱。应该怎样作战呢？晋文公的舅舅子犯说：“我听到过这样的说法：对于注意礼仪的君子，应当多讲忠诚和信用，取得对方信任，在你死我活的战阵之间，不妨多用欺诈的手段迷惑对方。你可以采取欺骗敌军的办法。”
晋文公听从了子犯的策略，首先击溃由陈、蔡军队组成的楚军右翼，然后主力假装撤退，引诱楚军左翼追赶，再以伏兵夹击。楚军左翼大败，中军也被迫撤退。
这就是历史上著名的以弱胜强的城濮之战。晋国取胜后，与齐、鲁、宋、郑、蔡、莒、卫等国会盟，成为诸侯霸主。
“兵不厌诈”，作战时尽可能地用假象迷惑敌人以取得胜利。
旁若无人
“旁若无人”这个成语源于西汉•司马迁《史记•刺客列传》：“高渐离击筑，荆柯和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。”
战国后期，卫国人庆卿（荆轲）到处游说六国抗秦，遭到赵国的轻视，就去燕国，结识了狗屠高渐离，他们志趣相投，经常在一起与一群屠夫在市场上喝酒唱歌，高渐离击打一种名为筑的乐器，唱到高兴时，时而狂笑，时而相抱痛哭，旁若无人。大学者田光很赏识赏识荆轲的才学，两人经常交流。燕太子丹在田光的引见下，劝说荆轲去刺杀秦王，荆轲以命相搏刺杀秦王，终告失败。
东晋时期，以卖箕畚为生的读书人王猛在东晋大将军恒温与前秦作战时，向东晋军队献计献策，一边阐述自己的理念，一边旁若无人的捉自己身上的虱子。后来，王猛投奔苻坚，为苻坚统一北方立下了汗马功劳。
该成语形容态度傲慢，自高自大，不把别人放在眼里，也形容态度自然、镇静自如的样子。
信誓旦旦
“信誓旦旦”这个成语源于《诗经•卫风•氓》：“总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。”
一位美丽、温和而多情的女子，跟一个男子（诗中的“氓”）从小就相识，他虚情假意，甜言蜜语，骗取了姑娘纯真的爱情，可是在姑娘带着她的嫁妆，满怀对未来幸福生活的憧憬嫁到他家之后，“氓”便变了心。虽然妻子温顺贤惠，为他早起晚睡，操持家务，他却冷漠无情，凶狠残暴。她悔恨万分，无处诉说自己的苦痛，得不到任何同情和理解，连自己的兄弟，也对她咧着嘴嘲笑。经过一番深刻的反思之后，这位女子变得坚强起来，她不顾未来将会遭到的歧视和冷落毅然决定结束眼前这不堪忍受的痛苦生活，离开了那个负心汉。
“信誓旦旦”，誓言说的诚恳可信。
螳臂当车
“螳臂当车”这个成语源于《庄子•人间世》：“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也！”另外，《庄子•天地》也有“犹螳螂之怒臂以当车辙，则必不胜任矣”这样的话。原话这个的“螳臂”，都并无贬义，后来则一般都把它比作不自量力、冒充英雄和妄图抗拒某种强大力量的人。成语“螳臂当车”，正是从《庄子》的这个“不胜任”的原意转化而来的。
春秋时，鲁国有个贤人名叫颜阖（hé），被卫国灵公请去当其太子蒯瞆（kuǎi guì）的老师。颜阖听说蒯瞆是个有凶德的人，到卫国后，就先去拜访卫国贤者蘧（qú）伯玉，请教如何教好蒯瞆。蘧伯玉回答说，您先来问情况是对的，有好处，但要想用您的才能教好太子是很难达到目的的。并进一步说道：“汝不知夫螳蜋（同螂）乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之！”意思是：螳螂鼓起双臂来阻挡前进的车轮子，它不知道自己是力不胜任的，而是确实认为自己的这种举动是好的，是有益的。颜阖啊！您的心是好的，但您的作为像螳臂当车一样，您要戒备啊！慎重呀！
“螳臂当车”用来比喻不自量力。
升堂入室
“升堂入室”这个成语源于先秦•孔子《论语•先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”
春秋时期，孔子的弟子子路为人直率，喜欢弹瑟，不爱读书，孔子开导他，他决定认真读书与弹瑟。他弹瑟的声音充满杀气，孔子给予纠正并表扬他：“子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未进入内室，已经有一定成就，但没到最高境界。”
“升堂入室”，比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
斩草除根
“斩草除根”这个成语源于先秦•左丘明《左传•隐公六年》：“为国家者，见恶，如农夫之务去草焉……绝其本根，勿使能殖。” 北齐•魏收《为侯景叛移梁朝文》：“若抽薪止沸，剪草除根。”
隐公六年，卫国与陈国联合伐郑，郑庄公请求陈桓公讲和，陈桓公不答应。两年后，郑国强大起来，派兵侵袭陈国，大败陈军，邻国坐视不救，纷纷议论这是陈国自讨苦吃，长期做恶的报应，对待恶事应该斩草除根，才能消除后患。
斩草除根比喻除去祸根，不留后患。
骄奢淫逸
“骄奢淫逸”这个成语源于左丘明《左传•隐公三年 》 ：“骄、奢、淫、佚，所自邪也。” 林升 《题临安邸》 ：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。”
春秋时，卫国国君卫庄公非常溺爱他宠姬生的儿子州吁。州吁长大后非常任性，生活放荡，到处惹事生非，专横霸道。庄公对也听之任之，从不严加管教。
卫国大夫石碏劝告庄公说：“我听说，父亲喜爱孩子，应当用道义来教育他，不要让他走上邪路。骄横，奢侈，荒淫，好逸的恶习，都来自邪恶。这些恶习所以产生，就是因为父母宠爱得太过分。”
卫庄公没有听从大夫的忠告，州吁变得越来越坏。不久庄公病死，太子姬完继位当国君，称卫桓公。第二年春天，州吁杀死了兄长桓公，自立为国君。
州吁非常残暴，名声很坏，遭到卫国人的强烈反对。他篡位不到一年，石厝联合陈国国君，巧施计谋，把州吁杀死。
“骄奢淫逸”后来形容生活放纵奢侈，荒淫无度。
一字千金
“一字千金”源于《史记•吕不韦列传》：“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”
公元前3世纪后期秦的统一，是中国古代历史进程中划时代的大事。吕不韦作为秦国上层执政核心中的重要人物，在这一历史演进过程中发挥的作用是不可以忽视的。
吕不韦出身阳翟富商，经常往来于各地做买卖。一次到赵国的都城邯郸去做买卖，遇到碰到在赵做人质的秦国公子异人。异人是秦国太子安国君的儿子，但是因为讨厌异人的母亲夏姬，因此异人被送到赵国当人质。赵国由于与秦国交战因此十分轻视异人。为此其处境有些困窘。吕不韦却从商人角度看到了他身上的价值。认为奇货可居，是稀有的值得投资“货物”，现在获取以便有朝一日赚取名利，也就是一个政治交易。于是决心进行政治投机，出谋出资支持异人取得王位继承权。异人自然非常高兴，并表示有朝一日成为国君，必将与吕不韦共享天下。
于是，吕不韦立即带了大量财宝去到秦国求见太子安国君十分宠爱华阳夫人。吕不韦竭尽全能说服没有生过儿子的她认异人为自己亲生儿子，并通过她要求安国君派人将异人接回秦国，改名子楚。此后，安国君答应华阳夫人要求立子楚为太子。几年后，秦昭王去世，安国君做了国君，即秦孝文王。孝文王即位时一年后死去，子楚如愿以偿，继任国君，称为秦庄襄王。
秦庄襄王。当了秦王之后，为报答吕不韦的思德，封吕不韦为丞相，成为一人之下，万人之上的显赫人物。庄襄王在位仅三年便病死了，由他十三岁的儿子政（赵姬所生）接王位，便是历史上有名的秦始皇，尊吕不韦为仲父，行政大权全操在吕不韦的手中。
在那个年代，商人的地位是很低的，通常都被人们瞧不起。吕不韦虽然做了宰相，但文武百官都清楚他的过去，既看不起他，也不服他。吕不韦也十分清楚自己的处境，知道必须想办法来提高自己的声望。
当时养士之风甚盛，魏国的信陵君、楚国的春申君、赵国的平原君以及齐国的孟尝君，这四君子以其礼贤下士、广纳贤才并以此互相夸耀、竞争而闻名于各诸侯国。当时，各诸侯国中秦国实力最为雄厚，吕不韦心想：自己身为强大秦国的相国，但门下的宾客反而不如四君子多，委实令人羞愧。于是他派人四处招纳士人，并给予他们优厚的待遇，后来他门下的宾客多达三千人。本文文字及图片由市史志办提供，关注xpuyang获得更多濮阳精彩内容。
有一天，吕不韦召集门客进行商议，看看如何能提高他的威望。有的门客建议吕不韦统兵出征，灭掉几个国家，立下赫赫战功，以此来树立威信。有人立即反对说：“这办法有百害无一利，即使把仗打胜了，回来也升不了官，因为没有比丞相还高的职务了。重要的是战争风险大大，谁也没有必胜的把握，万一战争失利，结果会适得其反。”他接着问其它：“还有其它的好办法吗？”
过了一会儿，有一位门客说：“我们大家都清楚，孔子是个大学问家，他著有《春秋》；孙子很会打仗，他写了《孙子兵法》。我想，如果我们也效仿前人，著书一部，既可以提高自己的地位，又可以为后人做些贡献。”
吕不韦听了很高兴，就立即组织他的门客开始这项工作。他再分门别类，编成“八览”、“六论”、“十二纪”三个部分，共计20多万字。吕不韦自以为这部书包罗天地万物古今之事，故得意地取名为《吕氏春秋》。
后来，吕不韦将《吕氏春秋》公布于咸阳的城门旁，并将千金悬挂于书的上面，广邀各诸侯国的游士宾客前来评阅。吕不韦许诺：如果有人能在书中增加一个字或减去一个字，就奖赏给他一千金。“一字千金”由此而来。
“一字千金”后来形容诗文的价值极高，以表示对文辞的赞美。
招摇过市
“招摇过市”这个成语源于西汉 司马迁《史记 孔子世家》：“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。”
公元前494年，孔子带着弟子子路、颜回周游到卫国，卫灵公想与他结为兄弟，而作风轻浮而执掌大权的卫灵公妻子南子故意挑逗孔子。卫灵公与南子带孔子出游，在大街上招摇过市，丝毫不提在卫国施行仁政之事，孔子只好带学生离开卫国。
“招摇过市”比喻故意在人多热闹的地方显示声势，惹人注意。
同仇敌忾
“同仇敌忾”成语源于《诗经•秦风•无衣》：“修我戈矛，与子同仇。”
东周春秋时期，有一首流传于军中的歌谣，表现了士兵们慷慨从军；同心对敌的乐观精神和保卫祖国的英雄气概。这首歌谣分为三节，可以反复咏唱。其中第一节是这样的：“谁说没有衣服? 我的战袍就是你的。国王兴兵打仗，快把刀枪修好。我与你共同对付仇敌。” “同仇”这个词就来源于上面的歌谣。
公元前623年，卫国的宁俞出使鲁国，鲁文王设宴招待。席间，文王让乐工演唱《湛露》和《彤弓》，宁俞一听就知道。这是周天子对诸侯恩赐、褒奖时的宴乐。为此，他在席间不作任何答谢之辞。 文王对宁俞在席间表示沉默不理解。宴饮完毕后，命人私下询 问他是什么原因。宁俞回答说：“当年诸侯以周天子愤恨的人为敌人，所以为天子献上战功。天子为了酬谢诸侯，在酒宴中赐彤弓， 赋《湛露》，这是应该的。但如今我们卫国来到鲁国表示友好，大王学 天子赐诸侯的礼节，也命乐工演唱《湛露》和《彤弓》。在这种情况下， 我只好沉默不言了。” “敌忾”这个词就来源宁俞说的话。
玩火自焚
“玩火自焚”成语源于春秋•鲁•左丘明《左传•隐公四年》：“夫兵，犹火也，弗戢，将自焚也。”
春秋时期，卫国的公子州吁杀兄卫桓公篡位，他拉拢宋、陈、蔡等国一起攻打郑国。鲁隐公问大夫众仲如何看待此事，众仲说如此残忍的人会众叛亲离的，用兵就像用火一样，不知收敛就会烧死自己的。果然不久卫国人借助陈国杀死州吁。
“玩火自焚”后来比喻干冒险或害人的勾当，最后受害的还是自己。
捉襟见肘
“捉襟见肘”源于《庄子•让王》：“曾子居卫，十年不制衣，正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳履而踵决。”
孔子的弟子曾参居住在卫国的时候，过着非常艰苦的生活，他穿的是用乱麻絮做的袍子，破烂不堪，分不清表里。由于吃的很差，脸上浮肿，带着病容，手掌脚底都长满了老茧。
曾参经常一连三天不生火做饭，揭不开锅，十年之内没做一件新衣服。他戴的帽子也太破旧了，以致正一正它系帽的绳带就断了；一拉衣襟，就露出了肘；一穿鞋，鞋后跟就裂开。虽然如此穷困，但他并不因此而忧愁，时常拖着破鞋，高歌《商颂》。他声音洪亮，充满天地，好像是从金石制作的乐器中发出的一样。
就这样，曾参过着自由自在的生活，天子不能使他为臣子，诸侯不能和他结交朋友。所以庄子说，注意培养心志的人会忘掉形体，注意养身的人会忘记利禄，而致力于大道的人会忘掉心机。
“捉襟见肘”比喻生活困难或处境窘迫。
路不拾遗
“路不拾遗”源于《韩非子•外储说左上》：“国无盗贼，道不拾遗。”汉•贾谊《新书•先醒》：“百姓富，民恒一，路不拾遗，国无狱讼。”
秦孝公任用商鞅为重臣，听从他的建议，制定新法，废除维护贵族特权的旧法，实行改革。这就是历 史上著名的“商鞅变法”。商鞅坚决主张法律面前人人平等，不管是什么人，只要对国家有贡献，就应该予以奖励。他废除贵族世袭制度，按军功的大小分封不同的爵位等级。他鼓励耕织，发展农业生产，兴修水利，规定生产多的人可以免除徭役。由于商鞅积极推行变法，秦国的老百姓生产积极性提高了，军队纪律严明，士兵们都愿意去打仗。老百姓的生活逐渐富裕。社会秩序安定，民风也变得淳朴起来，路不拾遗夜不闭户，意思就是说人们晚上睡觉都不用关门窗，在路上丢了东西也不用担心被别人捡走。秦国一天天强大起来，各诸侯国都开始畏惧它的国力。
路不拾遗，形容社会风气淳朴，人们品行高尚。
不耻下问
“不耻下问”这个成语来源于《论语.•公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”
春秋时代的孔子是我国伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。人们都尊奉他为圣人。然而孔子认为，无论什么人，包括他自己，都不是生下来就有学问的。
一次，孔子去鲁国国君的祖庙参加祭祖典礼，他不时向人询问，差不多每件事都问到了。有人在背后嘲笑他，说他不懂礼仪，什么都要问。孔子听到这些议论后说：“对于不懂的事，问个明白，这正是我要求知礼的表现啊。”
那时，卫国有个大夫叫孔圉（音yu），虚心好学，为人正直。当时社会有个习惯，在最高统治者或其他有地位的人死后，给他另起一个称号，叫谥（音shi）号。按照这个习俗，孔圉死后，授于他的谥号为“文”，所以后来人们又称他为孔文子。本文文字及图片由市史志办提供，关注xpuyang获得更多濮阳精彩内容。
孔子的学生子贡有些不服气，他认为孔圉也有不足的地方，于是就去问孔子：“老师，孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？”
孔子回答：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”意思是说孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。
“不耻下问”，不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻，形容虚心好学。
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