追星这一名词，使我们首先联想到的是什么。大概是机场里苦苦等待的迷妹，演唱厅中呐喊的疯狂粉丝。但追星这一词并不是现代人所专属呢，古代的文人墨客也都是一个个的疯狂追星者。他们的偶像，便是当时的大诗人，大作家。他们疯狂的抄录，体会他们偶像的诗作、文章。
晋代左思十年作《三都赋》一文，一夜间在洛阳引起轰动，文人骚客争相抄写，竟造成洛阳的纸供不应求，纸价大幅度上涨，这便是“洛阳纸贵”的由来。李白崇拜孟浩然，年轻时初见孟浩然的诗篇便迷上了这位诗人，后来两人成为朋友后，经常一起喝酒，相对作诗。两人的友谊一直依靠书信交往，在车马缓慢的时代互相怜爱，李白将他看做男神，友谊维持到了孟浩然去世后。
古代人的追星是对文人骚客的追捧，他们欣赏诗人的诗篇，从他们的诗歌中人们看到了世间万物，体现到了国泰民安。他们对诗人的欣赏是他们追求一种理想生活的表现。古代文人的追星是因为他们从诗篇中找到了共鸣，在或安康，或动乱的历史中找到了一片心灵的慰藉，所以才在遇到好的诗篇是争相抄录。
一、另类的追星族
1、同为文豪的他们
一提到唐代诗人，想必大多数人会想起的便是李白，他是唐代豪放诗派的代言人。他狂傲不羁的态度，嗜酒如命的生活，是唐代文人追捧的对象，诗圣杜甫便是他的头号粉丝。杜甫生于唐代后期，动乱的现实生活使他的诗不像李白一样狂放，他的诗中更多的是忧国忧民的伤感。但这是这样的一位诗人，却为了李白多次写诗维护他。
当李白的志向不被世人理解时，他写文鼓励，并写出“白也诗无敌，飘然思不群”的诗篇来证明李白在自己心中的地位。杜甫与李白，便是文人之间的惺惺相惜，他们虽年龄不同相差极大，但他们却又处于了同一个动乱的时期，在逐渐衰弱的国家中，他们对这个混乱的朝堂有着愤懑，对处于水深火热中的黎明百姓怀有同情。他们相似的家国情怀是他们成为忘年交的契机。杜甫身为李白的头号粉丝以个人名义为李白写了十五首诗，诗诗写出了他对李白的仰慕，赞美之情。
这便是同为大文豪的李白和杜甫相遇，他们对酒当歌，感慨世间百态。他们虽相隔万里，但有诗篇为连接，让他们的情谊可以得以延续。而他们留下的著名诗篇，更是后人口口相传的佳话。
2、被诱哄的诗仙
李白是唐代年轻人追捧的对象，他以他“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪言壮语，吸引了唐朝世人的关注，仰慕李白的人都渴望李白可以来到他们的家乡游玩，这其中便有一个乐事。清代袁枚便记载了下来:唐时汪伦者，泾川豪士也，闻李白将至，修书迎之，诡云：“先生好游乎？此地有十里桃花，先生好饮乎？此地有万家酒店。”
李欣然至。乃告云：“‘桃花’者，潭水名也，并无桃花；‘万家’者，店主人姓万也，并无万家酒店。”李大笑，款留数日，赠名马八匹，官锦十端，而亲送之。李感其意，作《桃花潭》绝句一首。这种有趣的历史蕴含的便是古代人对诗人偶像的狂热，他们以有趣的方式来吸引偶像的注意，便得到了他们的青睐。
古代人的追星方式可谓清奇，他们理智而又狂热，文人骚客以他们的方式来与偶像生活接轨，不打扰但又时刻关注。在岁月匆匆的世界中，他们或许一生都见不了一面，但他们的对偶像的感情，便融入了一遍遍的誊写偶像的诗篇中，古代文人以他们雅致方式在自己与偶像之间建立的不可隔断的联系。
二、洛阳纸贵背后的秘密
1、并非偶然的成功
左思十年作《三都赋》，一夜间，洛阳城内人人誊写，引起洛阳纸价上涨。它用一种夸张的手法来显示了左思《三都赋》在洛阳城中的受欢迎程度，但引起左思文章被疯狂传阅的原因不仅仅是他个人的所写赋的文笔华丽，也不是偶然的将诗篇传入社会中便引起了极大的追捧，更离不开当时贵族给他的造势。
左思本是一位无名之卒，虽呕心沥血的花费十年时间作赋一篇，但文章刚作出来并没有引起文学界重视，反而备受嘲讽。无奈的左思只好带着自己的成果去投奔了当时洛阳的大文学家张华，在张华的赏识下，带领左思在洛阳的文学圈中四处交往一番后，洛阳的文人开始帮助左思去推广了他的作品，这才迅速在富家子弟中传播开来，慢慢传入民间。并且由于当时的社会生产力欠缺，纸张又为刚出现不久的发明，生产能力有限的情况下自然对纸张需求的突然暴涨不可招架，这才出现了洛阳纸贵的现象。
而如今看待这件事情，不难否认左思的成功，很大一部分便是靠着市场宣传的力量成功的。倘若没有洛阳文学人士的宣传，左思或许仍然还在为了自己的作品无人赏识而默默奔波，来寻找自己的知音。但万幸，他遇到了伯乐，也在伯乐的鉴赏下依靠了他的力量获得了成功。
2、跟风效应
诗篇在富贵子弟中的迅速传播，并不全都因为真正去欣赏了左思的文采，左思所找的文人士大都为洛阳文学界中极富影响力的大学士，张华、皇普谧便是当时的文学泰斗。在文学大师的影响下，本就追寻他们学习的富贵子弟便开始誊写，在这一小部分人的影响下，便引起了一阵跟风热潮，洛阳为京都，人们不甘落后的追求着风靡的事物。
在京城富少中流行的文章便也传入平民之中，他们或许根本不懂左思所写《三都赋》的意义，但他们追求的是自己偶像所推崇的事物，自认为可以与偶像有相应的爱好。这便是跟风响应给人们带来的影响，他们只是单纯的追求着风尚或者偶像的爱好，便是左思一炮而红。
跟风效应不仅仅使左思取得了胜利，在历朝历代的诗人的诗篇中，都经过了大量的抄录，是当时人们对社会流行诗人的一种特殊的追捧方式，他们以抄录流行诗篇的方式，有的意为显露自己与社会接轨，有的是在展示自己身为文人的情操，有的是真正的去体会诗人诗中那种波澜壮阔的世界。
跟风并不代表不好的事物，古代人跟风抄录自己喜欢的诗人的诗篇，他们要的是与自己的偶像有链接，要的是自己的诗情的升华，他们的跟风抄录方式是他们表达对偶像赞美的一种方式。
3、文人追星与洛阳纸贵的联系
古代文人的追星对比现在开讲，更是一种诗文方面的交流升华。古代文人会与自己的偶像互相交换诗信，以诗会友。李白与杜甫的多次的书信往来，便以诗文为题，将自己的感情化为那几句短短的诗句，所说着两人相隔千里对对方的担忧与挂念。同时他们也在诗中不断丰富自己的诗情，从双方富有意境的诗中陶冶。
文人将喜欢的诗人的诗篇抄录，朗诵下来，在生活中与之共进，将喜欢的诗带入生活，体验其中的滋味。古代文人追星，要的是偶像的诗篇可以获得更多的赞美，可以流传后世，他们便会以个人来抄录诗篇，来珍藏保留供后代学习。诗集，在文人骚客家中是必不可少的一部分。
在文人们看来，偶像的诗篇更值得大为传阅，他们认为偶像的诗要延续下去，便极为重视诗文的传录，民间是在诗文传录的历史中发挥不可忽视的作用，在印刷技艺不丰富的情况下，古代人民在知道好的诗文后，会及时抄录编撰成书，这时便会有许多人来购买，众多的诗篇便在民间盛行。但官府在诗文编撰的行动更是诗文得以流传千古的主要原因。而更多的诗人会讲自己所写的是题在墙壁上，在这样的情况下，会有更多的文人墨客将这题在墙上的诗抄录，保留着偶像的成果，他们整理的诗集，便是后人学习的向标。
古代文人的追星相比现在来讲更是一种小清新的仰慕，而他们的偶像也会不计较的与粉丝进行书信互动。古代文人的追星，更多的是一种长晚辈之间的思想观念的融合，同龄人之间的思想碰撞。他们只是以书信作为媒介，在那个车马不方便的年代，他们不渴望可以一睹偶像风采，只愿在偶像绵绵不绝的诗篇中感悟人生的思想，体会世界的变化。
他们的追星更是一种在社会渲染的行为，可以是使平民百姓也可以理解到诗歌的乐趣，然后使那些富有魅力的诗文流传于世，让如今的我们可以领略到古代大诗人的巨作，体现到那个时候人们的所思所想，人们的鸿鹄壮志，人们的家国情怀。
人们争相去抄录文人诗集，是对偶像的爱戴。而我们又在那抄录下来的文章中，从诗人题在某处的诗文中看出他们诗中所蕴含的哲学思想，在那简小的诗篇中领略漠北的壮阔，盛世的繁盛，江南的柔婉，体现着不同的魅力。文人墨客的追星，是诗文得以发展的契机，正是有人的欣赏，追捧才能使它流传。也是诗文的文采斐然，使人们争相抄录，竟使洛阳纸贵，即使是夸张的手法，但仍知道诗歌的魅力。
参考文献：
1.《随园诗话补遗》 清 袁枚
2.《古代追星也疯狂，看看古人的“追星事迹”》 文史撰家
3.《春日忆李白》 唐 杜甫
4. 《古代诗文如何流传》