现在人提起晚清，提起民初，好像都在说历史，都在说很久以前的事，其实，他们离我们只有一百年的时间，并不算长。
一百年前，中国人经历了五千年未有之变局，从唯我独尊的天朝大国梦中醒来，中国人开始了艰难的探索。在这个特殊的时期，口号以其独特的作用，成为救亡图存的急先锋，起到了任何东西都无法替代的重要作用。
自1911年到1919年，正好是自辛亥革命始，至五四运动终，堪称近代史上最具影响力的十年，也是思想界最活跃的十年，很多思想和观点都直接奠定了我们今天的生活。再看看今天那些所谓的新思想、新观点，其实早都被一百年前的人玩过了。
下面，就为大家整理出这十年中出现的十句最重要的口号——
一、五族共和
“五族共和”的口号，是1911年武昌起义时湖北各界人士提出的。1912年，孙中山代表南京临时政府，向海内外宣布了“五族共和”思想及其政策主张。他说：“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是日民族之统一。”对于“满清时代辱国之举措，及排外之心理，务一洗而去之”。
这个口号，打破了历史上“华夷有别”的传统思想，从更广泛的意义上提出了中华民族的概念，对于近代中国意义重大。
二、反对复辟，拥护共和
1915年12月12日，袁世凯在北京宣布复辟帝制，下令改1916年为“洪宪”元年，并在元旦登极。
1915年底至1916年，唐继尧、蔡锷、李烈钧等在云南宣布独立，接着，贵州、广西也响应，组成“护国军”进行讨袁战争。全国各地纷纷发表宣言、通电，要求惩办袁世凯。袁世凯在南方的爪牙，为了保住自己的地位，也相继宣布独立。1916年6月6日，袁世凯在万人唾骂声中狼狈地死去。
“反对复辟，拥护共和”、“讨袁护宪”、“拥护共和万岁”，就是在这场讨袁斗争中出现的政治口号。
三、思想自由，兼容并包
1916年，蔡元培出任北京大学校长，提出了“思想自由，兼容并包”的治校方针。
这条全新的办学方针，与封建专制教育针锋相对，用蔡元培先生的话来讲，就是：“对于学说，仿世界各大学通例，循‘思想自由原则’，取‘兼容并包主义’，与公所提出之‘圆通广大’四字不相背也，无论何种学派，苟言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运者，虽彼此相反，而悉听自由发展，以改变吾国数千年学术专制之积习。”
由于有此条件，北大不仅成为呼唤“科学”与“民主”的新文化运动的阵地，也出现了中国最早的一批接受共产主义思想的知识分子，真正做到了百花齐放、百家争鸣，并由此奠定了北大的精神。
四、提倡白话文，打倒文言文；提倡新文学，打倒旧文学
新文化运动开始后，《新青年》提出了“提倡白话文，打倒文言文”、“提倡新文学，打倒旧文学”的口号。
1917年，胡适在《新青年》杂志上发表《文学改良刍议》，提出以白话文代替文言文的意见。陈独秀紧接着发表《文学革命论》一文，主张废除反映封建思想的旧文学，提倡反映现实的新文学，号召打倒“贵族文学”，建设“国民文学”，要求从形式到内容进行文学改革。《新青年》从四卷一期起改用白话文，采取新式标点符号。
今天我们在媒体上看到的文体，都是拜这两句口号所赐。
五、试看将来的环球，必是赤旗的世界
1919年1月的《新青年》，发表了李大钊的《布尔什维克主义的胜利》，在文章中，李大钊热烈赞扬了俄国的十月革命，并预言：“由今以后，到处所见都是布尔什维主义的凯歌声。人道的警钟响了！自由的曙光出现了！试看将来的环球，必是赤旗的世界！”
两年后，中国共产党宣告成立，从此开启了辉煌的历程。
六、要拥护德先生和赛先生
“德先生和赛先生”，即近代中国“民主”与“科学”这两大时代主题，是在新文化运动时期提出的重要口号。
这个口号，反映了中国社会发展的要求和人民的迫切需要，有力地推动了新文化运动的发展。在五四运动期间，热血青年高举“德先生”与“赛先生”两大旗帜，向封建礼教以及封建专制思想猛烈开火，并由此走向与工农相结合的道路。
七、打倒孔家店
五四运动前夕，被胡适誉为“中国思想界的清道夫”的吴虞，在《新青年》发表《吃人与礼教》等文章，喊出了“打倒孔家店”的口号，猛烈地抨击了封建礼教和旧文化。
“打倒孔家店”这个口号，深刻地体现了这场文化运动的锋芒，因为孔子是举世公认的中国儒家文化的代表，选定“孔家店”这个突破口，无疑有利于冲破旧的以封建政治、伦理秩序为核心的文化格局。
八、还我青岛，还我山东；外争主权，内除国贼
1919年1月，第一次世界大战战胜国在法国巴黎召开“和平会议”，中国作为战胜国参加了会议，然而却遭到了国际列强的不公正对待。
5月4日，北京三所高校的3000多名学生代表汇集天安门，打出了“还我青岛，还我山东”、“外争主权，内除国贼”、“诛卖国贼曹汝霖、章宗祥、陆宗舆”等口号，举行游行示威活动，拉开了“五四运动”的帷幕。
“五四运动”标志着中国工人阶级从此登上了政治舞台，拉开了中国新民主主义革命的序幕，显示了中华民族的进一步觉醒。
九、多研究些问题，少谈些主义
1919年7月20日，胡适在《每周评论》发表《多研究些问题，少谈些“主义”》一文，引发了著名的“问题与主义”之争。
抛开政治立场，让我们看看胡适究竟是怎么说的吧：“现在舆论界的大危险，就是偏向纸上的学说，不去实地考察中国今日的社会需要究竟是什么东西。……我们不去研究人力车夫的生计，却去高谈社会主义！不去研究女子如何解放，家庭制度如何救正，却去高谈公妻主义和自由恋爱！不去研究安福部如何解散，不去研究南北问题如何解决，却去高谈无政府主义！我们还要得意扬扬夸口道‘我们所谈的是根本解决’。老实说罢，这是自欺欺人的梦话！”
十、天下为公
天下为公，出自《礼记·礼远》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”意思是说：天下是天下人的天下，为大家所共有，只有实现天下为公，彻底铲除私天下带来的社会弊端，才能使社会充满光明。
“天下为公”也是孙中山的主要思想之一。1919年10月，孙中山应复旦大学校长之邀为师生演讲《救国之急务》。为表答谢，上海市学联的干事长朱仲华代表上海市学联登门造访。当时孙中山和宋庆龄正在书房读书，便向这位复旦学生阐述了自己的政治理念——“天下为公是要天下鼎鼎大公，实现了天下为公就可以达到世界大同了。”并挥笔写下“天下为公”四个大字，赠给朱仲华。
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