卢梭，法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》等。
- 爱慕一个女子，通常爱她现在的样子；爱慕一个少年，通常着眼于他未来的样子。
- 不要教他这样那样的学问，而要由他自己去发现哪些学问。
- 出自造物主手中的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
- 大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。
- 大自然不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自己
- 大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。
- 但是，我也是命中注定，一辈子只能有一次真正用爱情去恋爱。不是她，而是另外一个人将占有我的心灵的最初的同时也是最后的叹息。
- 当人民被迫服从而服从时,他们做的对。但是,一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时,他们就做的更对。
- 当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。
- 读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。
- 对我所爱的人保持信赖和沉默。
- 对于一个善于理解幸福的人，旁人无论如何也不能让他真正潦倒。
- 而人们已经习惯于依附、舒适、安乐的生活，再也没有能力打碎身上的枷锁，为了维护自己的安宁，他们宁愿带上更沉重的枷锁。
- 既然一切已成定局，我还有什么好怕的呢？我的境况再也坏不到哪里去了，我就再也不对他们有所畏惧。他们无法再令我感到焦虑和惶恐，这对我来说倒不啻是个安慰。现世的痛苦对我来说是无足轻重的，轻易就能熬的过去，而忧惧未来的那种滋味，我却无法耐住。我会运用我那份惊人的想像力把那还不曾来到的苦难串联起来，反复掂量，再加以夸张和扩大。等待痛苦远比经受痛苦要难受百倍，威胁也远比打击本身可怕得多。而一旦苦难来临，事实便排除了一切可供想像的水分，只剩下它们原本的那点内容。我真的觉得它们比我想像中的要轻多了，甚至令我感觉到的不是一种痛苦，而是一种解脱。
- 人的价值是由自己决定。
- 人类似乎有这样的倾向，建立一项规则叫别人遵守，同时又极力使自己成为例外，不受它的约束。
- 人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。
- 人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶
- 人所经历的沉浮挣扎和痛苦潦倒，都是对他的磨砺，总有一天他会得到累累硕果。
- 人性的首要法则，是要维护自身的生存，人性的首要关怀，是对于其自身所应有的关怀；而且，一个人一旦达到有理智的年龄，可以自行判断维护自己生存的适当方法时，他就从这时候起成为自己的主人。
- 人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。
- 人之所以合群，是由于他的身体柔弱；我们之所以心爱人类，是由于我们有共同的苦难；如果我们不是人，我们对人类便没有任何责任了。对人的依赖，就是力量不足的表征：如果每一个人都不需要别人的帮助，我们就根本不想同人联合了。
- 人只有在处于依赖状态的时候才是柔弱的，如果他无拘无束，不依赖他人的话，他早就是很强壮的了。
- 忍耐是苦涩的，但它的果实却是甘甜的。
- 任何人，任何事物，只要与我的身体利益有关，就不能真正占据我的心。我只有忘掉自己，才能津津有味地进行沉思和遐想。
- 如果流动，就流走；如果静止，就干涸；如果生长，就慢慢凋零，这个世界没有永恒。
- 如果你的目的只是想到某一个地方去，你当然可以坐驿车，但是，如果是为了游历，那就要步行了。
- 如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。
- 上帝造就了我，而我却将模子打破
- 社交场中的闲逸令人厌恶的，因为它是被迫的；孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自由的、出于自愿的
- 生活本身没有任何价值，它的价值在于怎样使用它。
- 生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。
- 十岁受诱于饼干，二十岁受诱于情人，三十岁受诱于快乐，四十岁受诱于野心，五十岁受诱于贪婪。人，到底何年何月才会只追求睿智？
- 事实上，法律永远有利于占有者，而不利于一无所有的人。
- 童年是理智的睡眠期。
- 唯独在这些孤独和沉思默想的时刻，我才是真正的我，才是和我的天性相符的我，我才既无忧烦又无羁束。
- 伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。
- 问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分成长起来的时候，叫他以研究学问的方法。
- 问题不在于他学到的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处。
- 我从事一项前无古人、后无来者的事业。我要把一个人的真实面目全部地展示在世人面前；此人便是我。
- 我独处时从来不感到厌烦，闲聊才是我一辈子忍受不了的事情。
- 我反复说过，真正的幸福是不能用语言描绘的，它只能用心体会，感受越深就越无法描述，因为真正的幸福不是一系列事实的积累，而是一种状态的持续。
- 我见过许多人在探讨哲理时书生气比我更足，但是他们的哲学可说是同他们自己毫不相干。他们力求显得比别人博学，他们研究宇宙是为了掌握宇宙的体系，就好像是纯粹出于好奇才研究一部机器似的。他们研究人性是为了能夸夸其谈一番，而不是为了认识自己；他们学习是为了教育别人，而不是为了启发自己的内心。他们中有好些人一心只想著书，只想能被欢迎，也不管那是什么样的书。当他们的书写好了，发表了，对它的内容也就再也不感兴趣了，除非是为了要使别人接受，或者在遭到攻击时要为它进行辩护，而且他们也不会从中汲取什么来为己所用，也不为内容是否正确而操心，只要不遭到驳斥就万事大吉。
- 我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。一个有感觉的人在他的能力扩大了他的愿望的时候，就将成为一个绝对痛苦的人了。只有在一切力量都得到运用的时候(即欲望与满足欲望的能力相称)，心灵才能保持宁静，人的生活才能纳入条理。
- 我们手里的金钱是保持自由的一种工具。
- 我们在路上不是像驿夫那样追赶路程，而是像履行家似的沿途观赏。我们心中不只是想到一个起点和终点，而且还想到起点和终点之间相隔的距离。对我们来说，旅行的本身就是一种乐趣。
- 我们之所以产生嫉妒的心理，是由于社会的欲望，而不是由于原始的本能。
- 我以回忆往事滋养自己，在我体内寻找养料。我已养成反观自己的习惯，对苦难的感受和记忆已经不再强烈。我从自身的经验中发现：真正的幸福的源泉在我们自身，一个人只要自己善于追求幸福，别人是无法使他落到真正悲惨
- 无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。
- 向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。
- 邪恶进攻正直的心灵，从来不是那么大张旗鼓的，它总是想法子来偷袭，总戴着某种诡辩的面具，还时常披着某道德的外衣。
- 性格软弱，至多只能做到不犯罪恶，如果还要侈谈高尚的美德，那就是狂妄和大胆了。
- 要记住，人之所以走入迷途，并不是由于他的无知，而是由于他自以为知。
- 一旦法律丧失了力量，一切就都告绝望了；只要法律不再有力量，一切合法的东西也都不会再有力量。
- 一个人的心是只服从他自己的，你想束缚它，结果却释放了它；如果让它自由自在的话，你反而把它束缚得紧紧的了。
- 一个人所拥有的金钱是获得自由的手段，而我们急切地追求的金钱却是是我们受奴役的工具。因此，我对自己所有的金钱抓得很紧，而对没到手的却无所谓。
- 一切人间的感情既然已从心中根除，我还有什么要忏悔的呢？我既不再有什么地方可以自夸，也不再有什么地方应该自责；我在世人中间从此就等于零，而跟他们既不再有什么真正的关系，也不再有什么真正的相处，我也只能是等于零了。既然随便想做什么好事，结果总会变成坏事，想做什么事情不是害人就是害己，我的唯一的职责就只能是闪避在一边，我将尽我所能恪守这一职责。不过，我的身体虽然无所事事，我的心却还活跃，还在产生思想和感情，而由于任何人间的世俗的利害都已在我心中泯灭，内心的精神生活似乎反而更加丰富。对我来说，我的躯壳已不过是个累赘、是种障碍，我将尽可能早日把它摆脱。
- 异性友情的发展，就象双曲线，无限接近但永不触及。
- 因为做有意义的事情，其本身就是对生活的享受。
- 由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快；
- 在变化无常的人生中，我们要特别避免那种为了将来而牺牲现在的过于谨慎的畏首畏尾的做法，这种做法往往是为了将来根本得不到的东西而牺牲现在能够得到的东西。
- 在儿童时期没有养成思想的习惯，将使他们从此以后一生都没有思想的能力。
- 知识少的人，讲话讲得特别多；知识多的人，讲话反而讲得很少。
- 只有高贵的思想，而无高贵的血统
- 追得太凶，爱情就跑得快，甚至把对方仅剩的一点好感，也赶得无影无踪。
- 来源网络