论语修身名人？
子曰∶”唯仁者能好人，能恶人。
”子曰∶”当仁，不让于师。
”子曰：”里仁为美，择不处仁，焉得知？”子曰：”不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”颜渊问仁。
子曰：”克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：”请问其目。
”子曰：”非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：”回虽不敏，请事斯语矣！”仲弓问仁。
子曰：”出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”仲弓曰：”雍虽不敏，请事斯语矣！”。
论语修身十八篇深度解析？
长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。
长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。
”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。
”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。
”子路再去问桀溺。
桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。
”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。
”桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。
子路回来后把情况报告给孔子。
孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。
”反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。
儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。
儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。
孔子就是这样一位身体力行者。
所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。
论语十八篇是有逻辑顺序的安排人生从学习开始 ，即学而第一学而优则仕，学习管理，即为政第二管理治国，以礼乐治国为章，即八佾第三礼乐治国的目标是让人们以仁德为追求，即里仁第四以上述思路修养身心，人生达到的层次不同，下德，公冶长第五，中德，雍也篇第六，上德，述而篇第七，至德，泰伯篇第八子罕第九，乡党第十都是孔子的德行修为体现后面以此类推。
战国时期修身养性名言警句？
关于这个问题，1. "修身齐家，治国平天下。
" -《论语》2. "君子喻于义，小人喻于利。
" -《论语》3. "知己知彼，百战不殆。
" -《孙子兵法》4. "以德服人，以力制敌。
" -《孟子》5. "不以规矩，不能成方圆。
" -《礼记》6. "胜人者有力，自胜者强。
" -《道德经》7. "君子坦荡荡，小人长戚戚。
" -《诗经》8. "人之初，性本善。
" -《论语》9. "不为五斗米折腰，岂因祸福避趋之。
" -《左传》10. "三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
" -《论语》。