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瑜伽格言-关于《瑜伽师地论》的断句——之五

作者:车型网
日期:2020-04-01 14:02:22
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今天来和大家分享《瑜伽师地论》的断句之五。


意的作业分成了两类,第一类是按一般的情况说明意识的作用,也就是同于前五识的作用,这些在前文中已经说完。第二部分讲的是意识的特殊的、最有力量的作用,是前五识做不到的。这殊胜的作用共计十五种。



前两种是分别所缘和审虑所缘。分别所缘共分为七种,其中染污分别也是恶的分别,不染污分别有善和无记两种。审虑所缘这一部分,我自己感觉不太好理解,用了较长的时间。为了尽可能准确,断句的过程中改了多次,仅供参考。


云何分别所缘?由七种分别,谓有相分别、无相分别、任运分别、寻求分别、伺察分别、染污分别、不染污分别。有相分别者,谓于先所受义,诸根成就,善名言者,所起分别。无相分别者,谓随先所引,及.婴儿等,不善名言者,所有分别。任运分别者,谓于现前境界,随.境.势力,任运而转,所有分别。寻求分别者,谓于诸法,观察寻求,所起分别。伺察分别者,谓于已所寻求,已所观察,伺察安立,所起分别。染污分别者,谓.于过去.顾恋俱行,于未来.希乐俱行,于现在.执著俱行,所有分别。若欲分别,若恚分别,若害分别。或.随与一烦恼.随烦恼.相应,所起分别。不染污分别者,若善,若无记。谓出离分别,无恚分别,无害分别。或随与一信等善法相应。或威仪路,工巧处,及诸变化,所有分别。如是等类,名分别所缘。



云何审虑所缘?谓如理所引,不如理所引,非如理非不如理所引。如理所引者,谓.不增益.非真实有,如四颠倒,谓于.无常.常.倒,于.苦.乐.倒,于.不净.净.倒,于.无我.我.倒。亦不损减.诸真实有,如诸邪见,谓无.施与.等,诸邪见行。或法住智,如实了知.诸所知事。或.善.清净.出世间智,如实觉知.所知诸法,如是名为如理所引。与此相违,当知不如理所引。非如理非不如理所引者,谓.依.无记慧.审察诸法,如是名为审虑所缘。



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