范公亭公园坐落于城区西南隅，南阳河畔，因惠政知青州的范仲淹命而闻名天下。北宋皇祐年间，范仲淹以户部侍郎知青州，在任期间，为官清廉，勤政爱民，深得百姓爱戴。他在任时，青州一带流行一种传染性的眼疾——“红眼病”，范仲淹亲自汲水制药发放民间，很快制止了瘟疫的流行。恰在此时，南阳河畔有泉水涌出，且水质纯净、甘甜可口，饮用制药都相宜，百姓以为这是范公的德行感动了苍天，就取名“醴泉”，后在泉子上建造了亭子，称为范公亭。建国后，青州就在范公亭周围开辟公园，内有三贤祠、李清照纪念祠、顺河楼、洋溪湖等景观。
86版西游记取景地
行走在高墙瓦砾间被这里的文化底蕴所吸引，周边美景无数古城飘香历经千年沧桑变幻，文化悠久现代文明展翅腾飞
整个公园占地500亩，处处苍松翠柏，杨柳依依，景色怡人。南阳河穿园而过，缓缓流淌，婀娜娇媚，无限风情。南阳河它发源于玲珑山下井塘古村，在青州历史上是一条文化底蕴极其深厚的河流，古代名著《水经注》对它有详细的描述。
《水经注》的作者郦道元，字善长，祖籍范阳涿鹿（今河北涿州），郦道元自己说：“先公太和中作镇海岱，余总角之年，持节东州。”总角之年，指童年时期，古代幼童都是将头发集成两束，分别盘于头顶两侧，其形状类似于牛角，故古人称幼童时期为总角之年。由此可见，郦范担任青州刺史时，郦道元一直随同父亲在青州度过童年时代。郦道元对青州情有独钟，他喜欢青州的山山水水，有挥之不去的童年梦幻，这与他敬慕父亲的丰功伟绩有关。年幼的郦道元跟随父亲定居青州东阳城，耳闻目睹父亲的为政方略，从而确立了日后的远大志向和人生理想。而且，当年发生在青州南阳河的一件事情，也对他日后著写《水经注》产生了重大影响。他在《水经注》记载南阳河：
魏太和中，此水复竭，辍流积年。先公除州，即任未期，是水复通，澄映盈川。所谓幽谷枯而更溢，穷泉辍而复流矣。
南阳河断流达三年之久，但是郦范第二次来青州任职之后，南阳河竟然奇迹般的众泉涌流，谷溪洋溢，澄映盈川，水势浩荡。南阳河流程短、流量小，遇到大旱之年，时有断流，这对中国北方的河流十分正常。可是，郦道元对断而复流这一现象，却同父亲来青州任职联系起来，赋予对父亲的深厚情感。同时，郦道元还大量引述了当时众多名人对这一“幽谷枯而更溢，穷泉辍而复流”的赞颂诗赋。如平昌人孙道相的《通津颂》写道：“惟彼渑泉，竭逾三龄。祈尽圭璧，谒穷斯牲。道从隆替，降由圣明。” 郦道元借别人之口，说出南阳河“通津”乃是父亲郦范的功德感动上天的结果。
也许通过这件事，郦道元审美联想，爱屋及乌，深深爱上了青州的山山水水。十几岁的总角之年，是人们形成终生理想和情趣的关键年龄，伟人更是如此。在它看来，是父亲在青州的政绩，使南阳河魅力重现；郦道元从对父亲的敬慕，喜欢上了南阳河；因为喜欢南阳河，从而培养了游览江河的志趣。此后，他终生喜爱江河川溪，每到一个地方，都要游览当地名胜古迹，留心勘察水流地势，探溯源头，并且在余暇时间阅读了大量地理方面的著作，逐渐积累了丰富的地理学知识，在此基础上撰写了地理巨著——《水经注》，为我国古代的地理科学做出了重大的贡献。可以说，美丽的南阳河，启发了郦道元的童年梦幻，是浇灌历史名著《水经注》的第一缕清泉。而且，南阳河从此珍藏郦道元心底，一生不能忘怀。他曾这样表白：
余生长东齐，极游其下。于中阔绝，乃积绵载。后因王事复出海岱，郭金紫惠同石井，赋诗言意，弥日嬉娱，尤慰羁心。
永济桥，原是南阳城西门外南阳河上的一座石质滚水桥，1986年改为三孔石拱桥，青石铺面，具有浓郁的民族特色。洋溪湖，是1986年青州军民共建的人工湖，湖水清澈，明净如镜，怪石砌岸，垂柳飘拂。几株垂柳斜卧水面，朝雾夕烟，如老叟垂钓，形成了青州古八景之一的“阳溪晚钓”。
李清照纪念祠，建于1989年，内有归来堂、易安居、人杰亭、李清照生平展室、清照词廊等记录了一代女词人李清照的生平和在青州的点滴。“李清照纪念祠”牌匾为著名文学家臧克家所题。臧克家，山东诸城人，中国现代著名诗人，出版《烙印》、《罪恶的黑手》等诗集，反映农民的疾苦，揭露和鞭挞了黑暗的旧社会。曾任人民出版社编审、中国作协书记、《诗刊》主编等职。
四松亭，仿古建筑，因它四个角上分别有一棵松树而得名。顺河楼，亮窗出厦、三楹单层的建筑，顺河而建，高踞河岸，不是楼而似楼，故而得名。
易安居展示了李清照的生平。李清照，自号易安居士，宋代济南章丘明水人，一代婉约派宗主。他的词作南渡前以造语新丽见称，南渡后以情调悲凉为主。所著《词论》，多有独立见解，对南唐二主以来词人遍加讥评，强调词别是一家，主张协律，崇尚典雅、情致。所著《易安居士文集》、《易安词》已佚，后人辑有《漱玉词》，今人辑有《李清照集》。其父李格非是一位博学多才的学者，母亲王氏出身书香门第。李清照幼年随父寓居北宋京都开封，浓厚的家庭文化氛围和社会环境，以及聪慧敏捷、勤奋好学的秉性，为李清照后来的诗词创作奠定了良好基础。她18岁时，与太学生赵明诚成婚。赵明诚，字德甫，山东诸城人，比李清照大3岁，著名的金石学家。他的父亲赵挺之也是朝廷命官，后来当了宰相。北宋的官场十分腐败，党争不断。宋徽宗大观元年，赵挺之去世，又遭蔡京诬陷，被追夺赠官，家属受株连。赵明诚、李清照夫妇从此“屏居乡里”，专心金石研究和诗词创作。后赵明诚出任莱、淄知州，李清照或在任所，或居青州。可以说，李清照出嫁后最美好的时光都是在青州度过的。
他们非常羡慕陶渊明的归隐生活，就借用《归去来兮辞》及其中的“审容膝之易安”句，将厅堂取名“归来堂”。李清照将自己的居室称为“易安室”，并自号“易安居士”。李清照还请人为自己画了一幅肖像，挂在室内，赵明诚为之题词：“佳丽其词，端庄其品，归去来兮，甚堪偕隐。”
李清照是一位知识渊博、才华出众的学者和文学家。她精于考古、鉴赏，又能诗、能词、能文、能书、能画。不过，她主要以词作著称，而词作又以婉约见长。她的词“用浅俗之语，发清新之思”，不刻意追求雕琢、修饰，只求明白如话、直抒胸意，用语流转如珠，极富美感，被后人称之为“易安体”。除“易安居士”外，李清照还有“婉约宗主”、“正宗第一”、“李三瘦”等雅称别号。其中“李三瘦”是指李清照词作中有“绿肥红瘦”、“人比黄花瘦”、“新来瘦，非干病酒，不是悲秋”三句带“瘦”字的佳句，脱俗出众，千古传颂。李清照诗词创作颇丰，但适值战乱，因而流传下来的不多。现存词作仅60首，且创作年代多不可考。从词作的内容和风格分析，有20多首是屏居青州时所创作。
李清照是有才华、有情趣、有理想的奇女子，隐居青州的生活，充实而有意义。李清照晚年所作《金石录后序》，无限眷念地记述了在青州的生活剪影。文章记载，李清照夫妇省吃俭用，醉心于金石书画的收集与整理，每每得到珍贵的书籍、字画、彝鼎之类，鉴定分析、欣赏玩味常常废寝忘食、彻夜达旦，到了痴迷的程度。所以两人约定，每晚的金石研究要控制时间，以燃尽一支蜡烛为限度。李清照记性很好，博闻强记，与赵明诚以饮茶打赌，猜什么事在那本书几卷、几页、几行，大概每次都是李清照得赢，以至开怀大笑，茶水都泼到怀里去了！生活是这样的开心愜意，所以，李清照甘愿一辈子在青州过这样的日子。
金兵南下，北宋很快败亡。赵明诚南下奔丧，不久又被南宋朝廷任命为江宁知府。此时，李清照单身留在青州，看着满屋的金石书画，心急如焚，只好选取贵重者，携带南下，而青州故居十余间房屋的金石、书籍、家具等全部毁于战火。倾心所爱，多年积累，一朝化为灰烬，李清照的痛惜之情可想而知。
后来，丈夫去世，李清照在遭受国破家亡之痛中，开始了20余年的流亡生活。她颠沛流离，冷清凄苦，历尽磨难。大约在绍兴二十六年（1156年），去逝于浙江一带，时年70岁。苦难之中，李清照是那样怀念在青州的美好生活。她写诗说：“不乞隋珠与和璧，只乞乡关新信息。……欲将血泪寄山河，去洒东州一抔土。”故土沦亡，女词人无时不在感伤中；东州即青州，无时不在女词人的梦中！
人杰亭。李清照忧国忧民，对朝廷苟且偷安十分愤怒，写下这首千古绝唱：“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”“生当作人杰，死亦为鬼雄”这不是几个字的精致组合，而是一种精髓的凝练，是一种气魄的承载，是一种所向无惧的人生姿态。一贯以婉约词调诉诸细腻感情的李清照，笔端劲力突起，笔锋刚劲显现时，这份刚韧之坚，气势之大，须眉几人可以匹敌？“至今思项羽，不肯过江东。”李清照追思项羽的精神和气节，痛恨宋朝当权者苟且偷安的时政，英雄豪气力透纸背。这首诗作由著名书法家武中奇书写，全诗用草书写成，一气呵成，气势磅礴，笔意苍劲，力拔千钧。
归来堂，门前有楹联“红雨飞愁千秋绝唱消魂句，黄花比瘦一卷高歌漱玉词”，是李清照婉约词风的高度概括。堂内是他们日常生活所用的家具，在房子西间是他们夫妇的汉白玉雕刻，同时这里也是他们看书，下棋的地方。房子中间是客厅，摆设的是他们平时接待客人用的家具。房子的东间是他们的卧室。
词廊内有十块碑刻，均为当代知名书法家书写的李清照著名词作。
《醉花阴》为清朝末代皇帝溥仪的弟弟溥杰所书，内容为“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”共77字。书法特点自成一体，隽秀爽健，婀娜多姿。李清照这篇作品写于青州，抒发重阳节思念丈夫的凄凉意境。丈夫在外地做官，词人在青州独居，佳节又重阳，无限思念亲人。首句便点出一个“愁”字，末句指出愁的后果：“人比黄花瘦”，前后呼应，缠绵悱恻。“人比黄花瘦”比喻贴切，形象鲜明，清新自然，成为千古名句。
《如梦令》是李清照的名作，写于屏居青州期间，著名书法家包备年所书。内容为：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。”这首小令，通过对话的艺术手法，曲折地表现出女主人对百花的怜惜，对春光的珍视，对人间良辰美景的眷念和追求。遣词清新，意境精妙。特别是“绿肥红瘦”一句，看似不经意之作，却浑成大雅，妙语天成。
著名书法家魏启后所书《一剪梅》：“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”这首词作是李清照写给丈夫的送别之作，情景交融，极具意境艺术之美。上阙主要写离别后的情景，下阙写离别后的相思，上下联系自然，结构严谨。可以想象，独自一人泛舟，“一种相思，两处闲愁”，词人诉说自己想念丈夫，也推想丈夫思念自己；“才下眉头”，眉头舒展心情刚刚平静，“又上心头”，更加深沉的思绪又压上心头；两地之思、两情相恋是那样铭心刻骨，无法排遣。魏启后的行草书法，灵动飘逸、清新潇洒，更增加了这首词作的神韵。
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范公亭公园内保留着一段南阳城的古城墙。明朝初年，重修南阳城时，“增崇数尺，垒石甃甓”，加大高度，砖石筑城，城墙高12米，护城河宽12米，依托南阳河，更为雄壮。这段城墙大部是沿着老城墙重修的，但仍能看出部分原貌。
三贤祠，是后人为纪念和祭祀宋朝的范仲淹、富弼、欧阳修三任知州而设的。范公祠建于范仲淹离开青州不久，富公祠故址在此地西南不远处的瀑水涧，原来是富弼知青州时用来祈雨的一座亭子，后人思念富公，在亭畔修建了个“冰帘堂”来祭祀他，明嘉靖年间，移建于南阳河北岸的水神庙内，明朝末年又复移建于范公祠之左。欧阳公祠，原来也在瀑水涧，明朝末年塌毁，人们将它移建于范公祠之右。三祠并列统称“三贤祠”。
明、清之交，青州战火不断，三贤祠破坏严重，年久失修。清朝顺治年间和康熙年间，时任青州知府的夏一凤、张连登两次组织大规模的修建，并立碑纪念。现在，这两块碑分别树立在大门两侧。两块碑在“文革”中遭到破坏，但碑文仍然能够连读。
张连登的《重修范公祠记》，文章从缅怀范仲淹知青州施行仁政开始，记述醴泉、三贤祠的来历，接着叙述重修的起因、过程和整修后的盛况。然后一大段议论，高度赞扬范仲淹的德业文章，表达继承先贤、励精图志的信心和决心。特别是最后，连续三个大排比句，更是语气激昂：老百姓到三贤祠，“聆其爱养之诚、噢咻之气”；地方官到此，则“闻公训迪之语、颦笑之容”；饮醴泉之水，“如酌廉□之水，思以洗涤其肠胃，消融其渣滓”！至此，文章感情达到高峰，作者的胸襟气度表现得淋漓尽致。这篇碑文不失为一篇难得的抒情散文。
院内有高大的唐楸、宋槐，历经沧桑，老干虬枝。虽树龄已逾千年，仍枝繁叶茂，生意盎然。两棵楸树树龄为1300多年，大的一株树围6米半，高12米，另一株围6米，高14米，树冠覆盖面积都在70平米以上。国槐是青州的市树，有着悠久的栽种历史。青州古槐非常多，仅明代以前、树龄达500年以上的的就有近200株。宋代青州盛行种槐。王曾担任宰相时，宋真宗问他：青州槐树长的粗，街道很宽阔，但人情很淡薄，什么道理呢？王曾的回答也很巧妙：槐树长的好，是因为土厚水深，自然条件好；街道宽阔，人情相对淡薄，是因为生活富裕，没有多少事情需要大家相互帮忙。王曾的回答得到宋真宗的赏识。这里的古槐据说为范仲淹亲手所栽，他在建范公亭的同时，在井旁种植槐树若干棵，并保留已有的楸树。
范公井亭，屹立于此已有900多年的历史了。最初，亭子是范仲淹亲自筹建，当时为草亭，后来历经数次重修，元时改为砖木结构。据说范仲淹知青州时，正值民间流行“红眼病”，他遍求名医偏方，在近靠阳溪河南岸，打井取水，调制药丸，救治病人，洗眼疗疾，使百姓免去了病魔的困扰和折磨。之后，范仲淹就亲自筹措、督工，在泉上建造了一座亭子。后来，人们感念范公，就把这座井叫做“范公井”，把亭子叫做“范公亭”。亭子为六角形，下石上木，正中间开了一个圆孔与井上下相对。传说，到了每年农历八月十五晚上，月亮会通过圆孔映到井底。井深有10米多，井沿有当年人们提水所划出的痕迹。
三贤祠为院内中心建筑，里面供奉范仲淹、欧阳修、富弼三位宋代贤人。中间是范公祠，始建于宋，后多重修，其房为砖木结构，一进三阔，出檐硬山式，现为明代建筑风格。祠内，塑有范仲淹像，有记述其生平的壁画。范公祠两侧，分别是富公祠和欧阳公祠。两祠原先建于城南瀑水涧侧，明代移建来此，合称“三贤祠”。
范仲淹，字希文，是北宋著名的政治家、军事家和文学家。1051年，范仲淹从杭州调任青州，接替富弼任知州。上任之初，河北闹水灾，大批灾民滞留青州，造成粮食价格大幅上升。可是按照朝廷的规定，青州百姓的皇粮要跑到博州去交纳。青州粮价昂贵，路途遥远，黄河阻拦，百姓叫苦连天。范仲淹经过调查，知道聊城的粮价比青州便宜许多，于是改变以往的做法，让青州百姓按照正常年景的粮价交钱给官府，以款代粮。然后派人去聊城，就地购粮，很快就完成了预定的皇粮任务。这样做，一举两得：既免去了百姓的长途运送之苦，又平抑了青州的粮价。而且，范仲淹还令人把购粮剩余的钱款退还给百姓，得到大家的赞扬。同时，他还奏请把军仓中的粮食留足一年军需，其余全部救济饥民，州民感激。
富弼，字彦国，洛阳人。北宋大臣，官至宰相。1047年，富弼与范仲淹、欧阳修共同主持“庆历新政”，大力倡言革新。可是，这些革新措施触动了权势官僚集团的利益，被保守派流言中伤。他与范仲淹同时被贬官出京，任地方官。富弼以资政殿学士加给事中的身份知青州，兼任京东路安抚使。当时，恰逢河朔一带洪水成灾，大批灾民外逃。逃到青州的，富弼都加以妥善安置。于是，灾民互相转告，纷纷流向青州，聚集达60万之众。富弼动员所属各州县腾挪公私房舍10万余间，把灾民分散安置，组织当地官吏分区管理。劝说本地富户捐献粮食，并开仓赈粮，计划供应灾民。并下令山林坡泽中可供食用的，任凭灾民采集。第二年，青州小麦丰收，发给灾民返乡路上用的食物，并从灾民中选拔1万多名青壮年招募当兵。过去，地方官吏赈济灾民的办法，一般是集中到城镇，搭起粥棚，大锅煮粥，向灾民发放。这样做的结果，是许多灾民聚集在一起，导致瘟疫流行，难以医治。而且往往粥少民多，有的虚弱灾民等待几天也吃不上粥而死亡。自从富弼开创了新的赈灾方法，简便易行，周密可靠，效果很好。从此以后，各地纷纷效仿。皇帝知道富弼的功绩后，为此奖赏他。他坚辞不受，说：“救灾济民，是地方官的职责，能救活数万人，胜过24岁当宰相。”富弼一生做过许多事情，也取得很高成就，但从不夸耀，唯独对青州救济灾民多次津津乐道。并把此事写成《青社赈济录》一书。
欧阳修，庐陵人，唐宋古文八大家之一。1068年，欧阳修以兵部尚书知青州。到青州后，欧阳修奉行“宽简而不扰”的施政方针。刚到青州三五天，官府事情已减去了一半。两个月之后，“官府如僧舍”。两年之后，出现了“年时丰稔，盗讼稀少”的景象。当然，欧阳修的“宽简而治”，并不是无所作为、废弛政事，而是不扰民，不滋事，不苛急，不繁琐。归根结底，还是自己为政不求政绩，不求声誉，单求与民方便，休养生息。欧阳修对政事删繁就简之后，更多的时间用于寄情山水，赋写诗文。他在府衙边建了一个“山斋”，作为静养之处。当然，他也经常外出观赏青州的美丽风光。
上世纪80年代，著名书法家武中奇来到青州，欣然手书全文《岳阳楼记》，并雕刻在六块石碑上，立于祠内。六块石碑各长188厘米，宽45厘米，厚19厘米，全文360字，用草书书写，动静相依、错落有致、抑抑应节、气势开豁、一气呵成。
三贤祠后面筑有高台，建“后乐轩”，亭名取范仲淹《岳阳楼记》中“先忧后乐”之意。“后乐轩”亦为明代建筑，飞檐翘角，一进三阔，唯有不同的则是两侧硬山上各开明窗一个，意在兼听则明，虚心听取百姓的疾苦和心声。