“竹林七贤”之首：文采飞扬、好做“青白眼”的阮籍
枯木
魏晋名士“竹林七贤”是当时玄学的代表人物，他们志向相投，兴趣相近，崇尚老庄，蔑视礼教，向往自然，喜好游冶，常聚集在一起饮酒纵歌，排解胸臆，酣畅淋漓，无拘无束，成为一种潮流和社会风气。
“竹林七贤”在文章创作上，他们继承了建安文学的精神，创作了不少佳作诗篇，以阮籍、嵇康为代表，尤其是以阮籍文学最为著名，历代被列为“竹林七贤”之首，作品丰富，或沉郁，或飘逸，或隐晦，或悲愤，形成了自己独特的风格，开创了新的境界，对同时期和后世文士产生重大影响。晋代左思、张载、陶潜，南北朝鲍照，北周的庾信，唐代陈子昂、李白等都继承和发展了阮籍的艺术风格。
阮籍（210年-263年），字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人，出身名门望族，是“建安七子”之一阮瑀之子。三岁丧父，勤奋好学，博览群籍，尤好老庄。历任尚书郎、参军，正始十年（249），曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政，阮籍做了司马懿的从事中郎，后封关内侯，徙散骑常侍。甘露元年（256），任职步兵校尉，担任此官职时间最长，直到景元四年（263）去世，所以后世通常称之为“阮步兵”。
阮籍相貌堂堂，为人桀骜不驯，《晋书》记载：“籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸，时人多谓之痴。”，《世说新语》也有不少阮籍的有趣事迹记载，我们就来回顾名士阮籍的风采。
济世之才，隐晦咏怀
《晋书》评价，“籍本有济世志”，当时处于魏晋交替之际，曹魏人才凋零，司马氏权势正炙，斩除异己。阮籍从内心比较倾向曹魏集团，却无法实现理想，又不想过于依附司马氏，面对两强相斗，危机感和幻灭感使得阮籍愤懑抑郁，只好转向老庄，用诗词文章来排解心中忧愁。于是用四言诗《咏怀诗》十三首，五言诗《咏怀》八十二首等大量组诗来表达心中志向。迫于形势，组诗采用比兴、象征等手法，隐晦曲折，沉郁苍凉，凝练隽永，意境深远，抒发凄怨愤慨之情，开创了五言诗新的风格和意境。
阮籍的《咏怀诗》以其独特的艺术风格和美学意境出现在中国诗坛上，当时就引起了强烈反响，《晋书》评价“为世所重”。阮籍之后，诗人争先仿效其作，影响极为深广。
大人先生，诙谐幽默
《大人先生传》是最能代表阮籍风格的赋体散文，阐述了阮籍的理想和精神追求，痛斥虚伪的礼法，崇尚飘逸的情趣。全文洋洋洒洒，华采飘逸，铺排对偶，音节整齐，文风犀利辛辣，诙谐幽默，为魏晋散文上佳之作。
阮籍苦心孤诣，文采飞扬，在思考对人生自由的追求的同时，还用诙谐的比喻阐述高深的道理。由于全文较长，《晋书》就收录了其中一段，那就是用虱子钻进裈裤来比喻伪君子暂且偷安，“独不见群虱之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中而不能出也。君子之处域内，何异夫虱之处裈中乎！”，诙谐幽默，形象生动，堪称《庄子》寓言以后最佳比喻。
青眼有加，穷途之哭
和阮籍有关的成语有好几个，比如“青眼有加”和“穷途之哭”等。《晋书》记载，阮籍待人，常为青白眼，对讲究礼节俗套之人，经常翻白眼以对。嵇康的哥哥嵇喜甚有才华，被称为“有当世才”（《晋书·嵇康传》），然而注重官场俗套，不为清流所重。阮籍母亲去世后，嵇喜前去吊唁，阮籍翻白眼以待，也不说话，嵇喜尴尬而还；而嵇康听说后，便携酒带琴前去，阮籍一见大喜，立刻变成青眼，热情招待。后来就演变成成语“青眼有加”或者“青睐”来表示对人的赏识或者喜爱，用“白眼”表示对人的厌恶。
阮籍为人旷达，纵性而为，经常率意出游，不择道路，尽兴而奔，遇上道路穷尽之处，动辄就嚎啕大哭，后人用“穷途之哭”形容绝望哀愁之情。曾经在临吊广武“楚河汉界”古战场处，缅怀楚汉英雄，感叹道“时无英雄，使竖子成名！”，成为千古名句。从这两件事，可以看出，阮籍心怀大志，奈何时世不遇，心有郁积，纵情旷达乃不得而为之。
坦荡不羁，蔑视俗礼
阮籍相貌出众，气概非凡，然而放荡不羁，坦荡纵行，蔑视俗礼。当时礼法，叔嫂不通问。有一次阮籍嫂子回娘家省亲，阮籍遇上便与之道别，别人讥讽他不懂礼数，他反讥道：“礼岂为我辈设也？”。（《世说新语·任诞》）
阮籍和王戎是忘年交，经常在一起在阮籍家附近喝酒，而酒店老板娘非常美貌，阮籍喝醉了，便躺在美妇旁边，她丈夫怀疑二人有染，结果经过多次观察，发现阮籍和美妇是清白的，并无他意。（《世说新语·任诞》）
慎言狂行，借酒拒婚
阮籍虽然为人狂放，然而在言论上非常谨慎，这和当时的政治风气有关，嵇康就是因为言语不谨慎，《与山巨源绝交书》明确表明和司马氏集团决裂，因而惨遭杀害。因而阮籍可以在举止上桀骜不驯，以青白眼待人，然而在言语上却非常谨慎，喜怒不形于色。王戎评价阮籍“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。”（《世说新语·德行》）。
钟会是司马氏心腹，曾多次向阮籍征询对时势的看法，想用阮籍失言来治他的罪，结果每次阮籍都用酣醉的办法获免。而且即便是谈论，也是玄远缥缈，从来不臧否评价人物。因而司马昭不得不说“阮嗣宗至慎”。
阮籍倜傥潇洒，声名远著，朝野皆以为贤，司马昭便想和阮籍结为儿女亲家，于是派人给司马炎向阮籍求婚，结果阮籍大醉六十天，使得求亲之人无法提亲，此时便不了了之。正因为如此，和司马氏若即若离，阮籍得以避免祸患，受到司马昭的喜爱和庇护，多次予以免罪。
事母尽孝，不同凡俗
阮籍事母至孝，母亲去世后，当时阮籍正在和人下棋，对弈者请求停止，然而阮籍坚决下完，然后饮酒二斗，哀号一声，吐血数升；临下葬的时候，又吃了一个蒸乳猪，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。（《晋书》）
中书令裴楷前往吊唁，阮籍也不为礼，披头散发，两腿箕踞，醉而直视，裴楷吊唁完而去，别人问裴楷：“凡吊者，主哭，客乃为礼。籍既不哭，君何为哭？”，楷回答道：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居。”（《晋书》）。可以说中书令裴楷有雅量和识人之才，阮籍不拘俗礼，母丧食肉，也不行礼，似乎为礼法不容，可是观其哀丧吐血，悲哀之情发自内心，因而裴楷能够理解。所以当时两个人都获得了人们称赞。
禽兽不如，出人意料
阮籍才思敏捷，妙语迭出，“禽兽不如”成语就是出自阮籍之口。《晋书》记载，当时在朝廷上议政，官员汇报有人杀了其母，阮籍说“哎，杀父还说得过去，何至于杀母也！”，当时举座皆惊，温迪司马昭说：“杀父是天下最为恶劣的行为，为什么你认为可以呢？”，阮籍从容对曰：“禽兽都是知道其母不知其父，弑杀父亲的行为，属于禽兽一类；然而，弑杀其母，则是禽兽不如！”，于是大家都很佩服阮籍的言辞，并赢得了文帝的好感。
关于阮籍的传闻轶事还有不少，然而，从上面几个历史记载来看，可以看出阮籍才思敏捷，才华横溢，崇尚老庄，向往超脱，政治上心向曹魏，又不得不和司马氏相近，只好明哲保身，纵情狂放，慎言怪行，桀骜不驯，这也是为时势所迫，不得已而为之，胸中块垒，只好用酒浇之，文采举止，名重一时，飘逸情趣，流芳千古，魏晋名士，阮籍为首也。
2019/3/19榆木斋
参考资料：《晋书》、《世说新语》、《三国志》。
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