《 劝学 》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒
《劝学》 （荀况 战国晚期） 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，
《 荀子 》是战国末年著名唯物主义思想家 荀况 的著作。该书旨在总结当时学术界的百家争鸣和自己的学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。 劝学
《劝学》 ——先秦·荀子 （以下节选内容与高中文言文部分同步） 君子曰：学不可以已。 注释： 君子说：学习不可以停止的。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，
《荀子》 荀子劝学 【原文】 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝〔1〕；冰，水为之而寒于水。木直中绳〔2〕，輮以为轮〔3〕，其曲中规〔4〕，虽有槁暴〔5〕，不复挺者，鞣使之然
《 劝学 》学习指导（高一必修三） ——by.董泽华 一、写作背景： 战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，
全文 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子
《劝学》选段 作者：荀子（先秦） 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳
《史记》大家耳熟能详，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，也是中国历史上第一部纪传体通史，它的历史与文学价值不可估量，鲁迅对其评价为：史家之绝唱，无韵之离骚！对我们当今
《荀子》是儒家经典之一，荀子与孟子同是儒家的代表人物。相比孟子，荀子并未受到充分的重视。从晚清开始渐渐形成“荀学”，甚至有人认为“两千年之学，荀学也”。荀子的思想继承了
战国末期，有一位伟大的思想家，对春秋末年至战国时期所出现的百家争鸣，进行了历史性的总结，他通过既批判又继承的方法，对先秦诸子的片面性加以揭露，对各家之长加以吸收，建立起
1、君子耳不听淫声，目不视女色，口不出恶言。 出自《荀子·乐论》。【译文】作为一个君子，耳朵不听淫荡的音乐，眼睛不看美貌的女子，嘴里不说邪恶的语言。 2、天下无二道，圣人无两