“明修栈道，暗度陈仓”，使宝鸡闻名中外。然而，你也许并不知道，还有许多成语都孕育自我们脚下这块土地：“乘龙快婿”的典故发生地在今高新区磻溪镇凤鸣村；“画地为牢”是周文王在西岐依法治国的生动说明；春秋时期，晋国大旱，秦人万斛粮食从雍城出发，大船沿渭水，八百里送粮救晋民，为“秦晋之好”作了诠释……
西府成语，每一个都有历史典故作支撑。文海浩瀚，采撷一二，探求成语背后的故事，感受成语里的西府。
秦晋之好 秦晋联姻谋霸业
“如今，‘秦晋之好’一词泛指男女婚姻。这一成语来源于春秋时期，秦国与晋国的‘外交关系’，政治联姻。”宝鸡炎帝研究会、周秦文化研究会会长霍彦儒谈起了“秦晋之好”的典故。
春秋时期，居于雍地的秦国国力弱小，秦穆公为稳定周边关系，向国力强大的邻国晋国求婚。晋献公便把大女儿伯姬嫁给了秦穆公，这是“秦晋之好”的开端。
有这桩婚姻作保，按理秦晋两国关系会亲近稳固许多。但历史上的“秦晋之好”却是忽好忽坏，颇有波折的。
霍彦儒举例，就拿两国遇旱缺粮的事情来说。公元前 647年，晋国大旱，晋惠公向姐夫秦穆公求救买粮。此前，晋惠公因受秦穆公支持帮助，曾许诺秦国五座城池，一直未兑现诺言。晋惠公忘恩未报，又来求救，秦国完全有理由不理睬他。但考虑到晋国百姓的性命，秦穆公决定，卖粮给晋国。于是，万斛粮食由秦都雍城出发，秦人大船沿渭水押运粮食给晋。
央视纪录片《大秦岭》这样描述秦人的义举：“八百里路程，运送粮食的船队白帆相望，首尾相接。秦人就是用这样的历史事实为后人留下了‘秦晋之好’的典故。”
然而，到秦国发生饥荒时，晋国却趁秦国发生旱灾之际，发动大军进攻秦国，这是何等不义行为。直到晋文公时期，晋文公娶秦穆公女儿怀赢，秦与晋的关系才和好如初。虽然，晋国未知恩而图报，令秦人寒心，但历史却给了秦人丰厚回报，秦人的信义、大气，使得秦国最终一统天下。
“秦晋之好”这一成语，虽与爱情有关，实质却是各国为安稳缓和对外关系，而采用的政治手段。
在这一个成语背后，我们可以看到秦人大度的一面，不计前嫌、以民为重、仗义疏财，博得了许多读史、爱史者的赞叹，也使身为秦人子孙的我们倍感骄傲。
编辑：陈文强
画地为牢 文王依法治天下
宝鸡周秦文化研究会副会长王宏波谈到，画地为牢最早的典故与西周有关，是西周注重法治观念的一个体现。
与王宏波观点一致的是，《封神演义》中提到“画地为牢”：“文王曰：‘武吉既打死王相，理当抵命。’随即就在南门画地为牢，竖木为吏，将武吉禁于此间。”
故事发生在今岐山。孝子武吉一天到西岐城卖柴，在南门，赶上周文王车驾路过，由于路窄，武吉翻转扁担时，不慎打到守门军士王相耳门上，当场打死了王相。文王评道，武吉应抵命，命人在南门地上画了个圈，竖了根木头作狱吏。三天后，散宜生路过南门，见武吉哭，询问得知，武吉有七十岁老母亲，担忧母亲饿死。散宜生心生怜悯，向文王提议让武吉先回家，料理好母亲的事务，再来抵王相之命。文王批准，就让武吉回家了，“画地为牢”一词由此得来。《武王伐纣平话》卷中也说：“扞姬昌呴画地为牢，刻木为吏；洽政恤民，囹圄皆空。”
值得注意的是，周文王重法治而不施酷刑，使他大得民心。商纣的炮烙酷刑，就是周文王以周国一块土地作交换，说服商纣王废除的，还有犯罪者妻子不连坐等制度，都是周文王治岐时法治天下的美谈。
覆水难收——姜子牙的婚姻哲学
在陈仓区天王镇瓦家坡村，流传着一个与姜子牙婚姻有关的故事，这个故事衍生出的成语今天仍被广泛使用——“覆水难收”。瓦家坡村距钓鱼台不远，村子的名字、村里的柿子树、村民的姓氏，均与姜子牙的妻子马氏有关。
对于“覆水难收”的由来，常年研究西周文化、住在钓鱼台附近的学者蒋五宝说得有头有尾。姜太公属于晚年交运，在遇姬昌之前，生活境况一直不好：贩猪，猪的价格下降；卖羊，羊的价格下降；猪羊一齐贩，全国禁屠沽。后来，他贩卖面粉，结果一出门就刮大风，把面粉刮得一干二净。
姜子牙的妻子马氏是个嫌贫爱富的女人，她见姜太公干啥都不成，成天到渭河边去钓鱼，就骂姜子牙没出息，要姜子牙写一份休书，自己好另谋出路。姜子牙安抚她说，自己的才干在于领兵打仗和治国定邦，好日子在后头，马氏嘲笑了姜子牙一番后，决然离开。
后来，姜子牙得到姬昌的重用，建立了西周王朝。马氏见前夫又富贵又有地位，就到姜子牙面前请求原谅，希望能破镜重圆。姜子牙把一壶水泼到地上，对马氏说她如果能将地上的水收起来，就答应她的请求。马氏扑到地上捧水，却只捧得一手泥浆，姜太公以此为喻，拒绝了势利的前妻。由此，便有了“覆水难收”这个成语。
在瓦家坡村，故事还有后续情节，马氏被姜子牙拒绝后，伤心欲绝，竟懊悔地吊死在一棵柿子树上。姜子牙得知后，念及夫妻一场，将马氏在柿子树旁厚葬。
埋马氏的地方正在瓦家坡村，蒋五宝走访发现，瓦家坡原叫马家坡，全村 85%的村民姓马，只因马氏名声不好，便把马家坡改成了瓦家坡，瓦家坡村柿子树多，柿子香甜有名。
如今，瓦家坡村民常以马氏为例，告诫妻女不可贪图眼前富贵，“覆水难收”的典故成了人们劝导妻女的一个反面教材。
爱屋及乌——周武王伐纣清残余
“爱屋及乌”这一成语妇孺皆知，然而，它的典故却鲜为人知。“爱屋及乌”的出处是《尚书大传·大战》，书中有记：“爱人者，兼其屋上之乌。”
故事源自武王伐纣时期，周武王攻克了朝歌之后，对于怎样处置商纣遗留的权臣贵族、官宦将士犯了难，便召来时任军师的姜太公征求意见，姜太公说：“臣闻之也，爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如？”
大意是如果喜欢一个人，就连带喜欢他屋顶上的乌鸦，如果憎恨一个人，就连带讨厌他的残余势力。商纣残暴，姜太公建议周武王对商纣的残余力量进行彻底清除，“爱屋及乌”的说法由此而来。
姜子牙用的是这个词的反面寓意，而现在，我们使用的是“爱屋及乌”的正面意思，多用在喜欢的人和事上。
谋事在人 成事在天 孔明遗恨葫芦峪
在眉县，有一个与诸葛亮有关的成语——“谋事在人，成事在天”。眉县首善镇葫芦峪村的汶武义逢人就爱讲这个典故。
汶武义介绍，葫芦峪位于眉县县城西三公里处的葫芦峪村，《三国演义》中所描写的“诸葛火烧葫芦峪”的故事就发生在这里。三国时期，诸葛亮北伐，曾用大火将司马懿困在葫芦峪，不料一场大雨浇灭熊熊火焰，救了司马懿，诸葛亮发出了“谋事在人，成事在天”的感叹。
在葫芦峪村立有一块碑，上书“古葫芦谷（峪）遗址”，旁边有一座庙堂，屋内塑有诸葛亮塑像。火烧葫芦峪究竟有没有，葫芦峪又在哪里尚有争议，但在葫芦峪村村民眼里，这场战争的遗址就在本村，“谋事在人，成事在天”的感慨也是从这里发出。
乘龙快婿 爱情佳话出磻溪
成语“乘龙快婿”家喻户晓。
在秦国时，有一位让丈人爹非常满意的女婿，名叫萧史。据传萧史乘一条赤龙登天成仙，便有了“乘龙快婿”这个成语。这位丈人爹就是秦穆公，典故是西府人尽皆知的“萧史弄玉”。
高新区磻溪镇杨家店村贾兴今年 67岁，讲起“萧史弄玉”的故事，生动有细节。传说秦穆公有个女儿叫弄玉，容貌艳丽，且萧吹得极好，箫声如凤鸣。一晚，弄玉梦见一青年也善于吹箫。弄玉醒来后从东南方听到箫声，就取萧吹了一支《凤凰求贤曲》，东南方即回应一曲《求凤曲》。弄玉将这事告诉秦穆公，秦穆公派人找来萧史，二人情投意合，结为夫妻。一日，两人在凤女楼修道成仙，萧史乘上一条赤龙，弄玉乘一只彩凤，两人飞去了天宫。在磻溪镇的民间文学中，吹箫引凤、乘龙快婿都是从这一典故中得出。
《水经注》有“雍有凤台、凤女祠”的记载，说明凤台建在今陕西宝鸡一带。《列仙传》里说：“秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼。”《仙传拾遗》提到凤台的具体位置：“公为作凤台。夫妇止其上，不饮不食，不下数年。一旦，弄玉乘凤，萧史乘龙，升天而去。秦为作凤女祠，时闻箫声……”陈仓区文史研究者郑光明经多年民间探访，认为凤女台就在今磻溪镇凤鸣村。来到凤鸣村西南塬头，脚下有丘处机修道的磻溪宫，宫里耸立一转角楼，其中北面端檐下刻着“凤楼遗迹，抱潆流曲”八个字，唤为“凤女楼”。
握发吐哺——周公三吐哺礼贤士
与许多有争议的成语不同，“握发吐哺”毫无疑问出自宝鸡，用以说明对人才的渴求。
握发吐哺一词出自《史记》原句：“一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。” 杨曙明介绍，故事的主人公是周公姬旦。
西周时期，周成王封叔叔姬旦的儿子伯禽为鲁侯。周公告诫儿子，去了封地之后，不要轻视怠慢人才。周公跟儿子谈道，自己的地位已经不算轻贱了，洗一次头发，都要三次握住头发，暂停洗发，去接待宾客；吃一次饭，要三次吐出食物，暂停饮食，礼遇来访者。纵使这样做，都害怕失去人才。
父亲用亲身经历，苦口婆心地教导儿子厚待人才，可见周人先贤对人才的爱惜程度。杨曙明在分析“握发吐哺”时，觉得这个词语的情境很生动，用生活细节讲道理。“握”和“吐”两个字用得妙，古时男子头发长，握着湿漉漉的头发去接待客人，可见心之诚，情之切，是“求才若渴”的动态演示。
从成语“握发吐哺”来看，周公是“人才战略”的忠实践行者，正是这样爱才、惜才的智慧和美德，才使得周王朝英才汇聚，统治长达 800年。
这些与谋略、爱情、哲理有关的成语，道出了一个多姿多彩的文化西府。（图文来源：宝鸡日报、网络）
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