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“为学日益,为道日损”,这个话在出土的帛书的本子里是“为学者日益,闻道者日损”。现今流行的本子删去了“者”字。
有没有者字,角度有些不同,但是意思还是可以讲的通。
这个话,我们要把它理解成是个并列的关系(或者更深一层,递进关系),但是不能理解成因果关系(帛书本有个者字,则不会有理解成因果关系的可能。)
如果你把它理解成因果关系,进而解释成---为学日益,则为道日损,学进一分,则道损一分。那这个理解就是错的。
那么什么是为学日益,闻道日损呢?
我们先说为学日益。
为学就是学习知识,为有求的意思,钻研学问,开始学的时候,啥也不懂,学一点懂一点,学然后知不足,怎么办,就继续学,最后,学的越来越多,所以说日益,就是每天学一点新知识,都有新发现。
为学者日益,就是说追求学问的人,以每天学一点新的知识为目标。
结果呢?就是感慨:“吾生有涯而学无涯”
接下来,说为道日损。
为道,就是求道,琢磨道,修道是一个清除伪饰的过程,伪饰是什么呢?“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼,礼者,道之华而乱之首也。”,为道,就是去除礼,义,仁,德这些人为的东西,最后,回归本源,自然无为,才能把道找回来,接近和达到道。
所以,潜心修道的人,要日损,再损,追求简单,损之又损,不断的做减法,去伪饰,等到简单的不能再简单,身上人为加上去的伪饰也去除干净了,也就没事可干了,这个时候就连修道闻道也不需要,不动不说不想,自然而然,就到达“无为”的境界。按陶渊明的话说就是“欲辨已忘言”,到达这么个境界。
结果呢?就是:大道至简,复归其根。如婴儿
分析后,我们可以看出,为学是做加法,为道是做减法,但是他们是不是对立的呢?
到底是为学还是为道呢?不为学,我靠什么生存?不为道,我又怎么能回归本真,心灵安宁?真是难啊!
其实不难,因为俩者不完全是对立的。
为学日益,本质上是把简单的东西复杂化,为道日损,本质上是把复杂的东西简单化,(没有学的很多东西,那损什么呢?所以损其实是以学为前提的)很多人,知识越来越多,可是不能化繁为简,一辈子也搞不出一条定理(牛顿,爱因斯坦,都是得道之人)。进的去,出不来,所以为学日益容易,只要肯努力就可以,为道日损难,因为进去了,又能出的来,把复杂的事情,想的明明白白,也说的明明白白,是最高境界。
宋代的青原行思大禅师说过这样一段话:"老僧三十年前来参禅时,见山是山,见水是水;及至后来亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水;而今得个体歇处,依然见山还是山,见水还是水。
孔子怎么说:博学而约之,弗叛矣夫。约是什么?就是损,所以孔子才能够说:“七十从心所欲,不逾矩。”
殊途同归,大道归一。
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