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本课提到举孝廉是我国古代的什么制度_举孝廉是我国的什么制度

作者:车型网
日期:2022-03-31 22:15:15
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在不遗余力地将窦氏家族的残余势力从朝中清除之后,刘彻发现自己仍旧面临着初登基时就遇到过的问题:可用之人寥寥。

虽然此前刘彻先后也招揽了一些人才,比如主张发兵援助东瓯的严助、为刘彻张罗扩建上林苑的吾丘寿王,还有东方朔、司马相如等人。

西汉时期 举孝廉 以儒治国第一步

可是在刘彻眼中,要说担当治国大任,这些人着实还欠些火候。比如那司马相如,他更擅长辞赋,还有不羁的东方朔,在刘彻眼中他更像是一个俳优,而刚刚提到的吾丘寿王也只是善于对弈罢了,虽然都是有才之人,却无安邦定国之能。

在这样的境况之下,若再不组建骨干队伍、培育新的社稷之臣,刘彻要如何制衡旧势力的陈疾,又要如何面对此后的内忧外患呢?

公元前134年,窦太后去世后的第二年,刘彻再次向全国下达了求贤令,令各郡国“举孝廉各一人”,即举孝、举廉各一人,而直接将“孝廉”用在人才选拔的标准上,是有史以来第一遭。

西汉时期 举孝廉 以儒治国第一步

但是这个想法倒不是出自于刘彻本人,而是出自于我们之前提过的董仲舒。

董仲舒因“天人三策”而被刘彻赏识,主要是因为他提出的“君权神授”、“春秋大一统”与“抑黜百家”,但是这些都是理论上的主张,如果仅凭借这些,可能也只能在刘彻面前短暂地讨个欢心,毕竟,“光说不练”,只能是假把式了。

董仲舒在提出了上述三个理论要点后,还提出了一个切实可行的建议,那就是——建立太学,改革人才拔擢制度,反对任子訾选制。

先说说任子訾选制。这个制度其实是汉初朝廷给予建立功勋的大臣的优待,比如官职为二千石以上的,只要任满一定年限,其同母兄弟或后代,不需要其他任何条件即可得到官职。可以想见,这样的政策只会滋生腐败。

既然要废除旧制,自然要建立一套新的标准。董仲舒的新方法便是:“兴太学,置明师,以养天下之士”。太学培养的是什么人才呢?是那些支持“君权神授”、“春秋大一统”的儒家学生。

只不过办成太学并非一日之功,老师的选拔任用、制度的规范都需要时间琢磨。所以,急于招纳新人才的刘彻,最终还是决定暂用汉初旧法——察举制,从四海广招贤才,而此次招贤的标准就是孝和廉。

西汉时期 举孝廉 以儒治国第一步

儒家的思想中,孝是为人立身之本,廉乃任官从政之矩,尤其是“孝”之一字,更是评价一个人是否堪当重任的首要标准。

孔子的学生有子曾经说过:“其为人者孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,末之有也”。意思是说,一个人如果能做到孝敬父母、友爱兄弟,那么这个人基本就不会成为社会的隐患和问题。

所以,儒家很注重先“修身、齐家”,而后才能“治国、平天下”。这也是为什么刘彻会选择“孝廉”作为新的用人标准之一。

而就在刘彻苦于寻觅人才之时,其实也有很多人希冀着有朝一日能出人头地、驰骋仕途。早在刘彻推崇儒学的讯息初为人知的时候,已有很多人在等待一个合适的机会。而如今,这个机会已经来临了。

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