中国历史上，历朝历代，都有一个棘手的敌人，那就是位于北方的游牧民族。秦汉面对的是匈奴，隋唐面对的是突厥，宋朝面对的先是契丹，契丹后有女真，女真后有蒙古。
匈奴、突厥、契丹、女真、蒙古，同样都是北方游牧民族，但唯有契丹是这些游牧民族里面比较另类的一个。
契丹族善于学习中原文化，不论是干什么，都是学习中原王朝的一些制度，结合自身的实际情况，加以实施，将中原文化学习到极致。
我们来看一下，汉文化是如何影响契丹的崛起的。
1.受原王朝帝制的影响，契丹帝国的开始——盐池之变
契丹刚开始的时候，也是以部落形式而居，通过部落联盟的制度来维护契丹的规模。
契丹的首领——可汗，是通过各个部落选举而得出的，每三年选举一次，这样的制度一直持续了百年。
后来耶律阿保机任契丹可汗的时候，受中原王朝封建帝制的影响，便没有继续卸任选举，而是自己一人占任。
这样一来，就引起其他部落首领的反抗，耶律阿保机也是个有野心的人，为了保住自己的地位，想法设法除去各个部落的首领。
所以这才有了盐池之变。耶律阿保机把其他各部落首领邀请到盐池来参加宴席，名则宴席，实则杀机。
耶律阿保机在盐池设下伏兵，将前来聚宴的各部落首领全部杀了。这样一来，就没有人反抗他，各部落群龙无首，耶律阿保机趁机占领了各部落，统一了契丹，并且建国登基称帝。
2.任用汉人，学习中原王朝，建立国家制度
耶律阿保机建立契丹国后，任用汉人韩延徽，学习中原王朝，以汉人制度来治理国家。韩延徽本就是汉人的官员，对汉人的行政分划和官职制度很清楚。
到了契丹后，成为耶律阿保机的开国功臣，契丹国的好多制度都出自其手，阿保机也在其建议下学习汉人的制度，像地方州县的设置和官职的设定，都是通过学习汉人的制度而确定的。
《辽史》中也曾多次记载：
- 辽居松漠，最为强盛。天命有归，建国改元。号令法度，皆遵汉制。
- 辽自太祖创业，太宗抚有燕、蓟，任贤使能之道，亦略备矣。然惟朝廷参置国官，吏州县者多遵唐制。历世既久，选举益严。
- 冠以节度，承以观察、防御、团练等使，分以刺史、县令，大略采用唐制。
耶律阿保机称帝后，对汉人也比较善待，每次俘虏了汉人后，都会量其所能，唯才是用。使得汉人的一些东西在契丹得到发展，与契丹融为一体，契丹得以发展。
3.文化的建设
契丹起于北方，游牧而居，虽有自身民族信仰，却缺乏一些文明礼仪，用后来的话说，就是“北蛮子”，不知礼数，不明法度。
自从契丹建国后，辽太祖耶律阿保机按照汉人文化，仿照汉字，派人创立了契丹文字，并且在契丹国内得以流通。
不单单如此，为使民众学习汉人文化，还在契丹国内建立孔子庙，专门学习汉人的文化知识，与契丹文化相结合。
《辽史》：改良乡令，省徭役，务农桑，建孔子庙学，部民服化。
4.经济的发展
契丹本是北方游牧民族，以放牧为生，畜牧业较好。自从统一各部落建国后，国家制度初步形成，经济发展进一步开展。
受中原汉人文化的影响，契丹开始开垦农业，种植粮食，兴修水利，发展农桑。游牧与农业相结合。
《辽史》：喜稼穑，善畜牧，相地利以教民耕。仲父述澜为于越，饬国人树桑麻，习组织。
并且将契丹国内生存的汉人与契丹族人分开管理。尊重汉人的习俗，以汉制管理汉人，好多汉人留在契丹。汉人男耕女织，契丹人游牧放牧，双方相互学习，使得汉人的一些农业文化在契丹国内得以传播和发展。
经济贸易上，在边境开通榷场，与高丽、宋、西夏等国商贸。国内设置易市，各州县之货物得以互相交易。
《辽史.食货志》：太祖置羊城于炭山北，起榷务以通诸道市易。太宗得燕，置南京，城北有市，百物山偫，命有司治其征；余四京及它州县货产懋迁之地，置亦如之。东平郡城中置看楼，分南、北市，禺中交易市北，午漏下交易市南。
同是游牧民族，契丹更具吸纳性，学习性。
匈奴历经秦汉两朝，经常南下侵扰，纯属眼前利益而进行掠夺。突厥历经隋唐两朝，跟匈奴也差不多，都是以部落形式存在的，只是单纯的游牧文明。
女真和蒙古可以说是很大程度上间接性的继承了契丹的基业。契丹被女真灭，而女真被蒙古灭。
契丹相比这些游牧民族，可就不一样了，从游牧民族部落汗国，建立起封建帝国，将北方游牧文明和中原农耕文明相融合，
契丹国建立后，广泛学习汉人文化，积极吸纳中原文明，励精图治，国力强盛，又反过来打击中原王朝。
契丹族很推崇汉文化，不论是政治、经济、文化等等各方面，对于汉文化的吸纳，适合自身的，用之，不适合的，弃之。辽国之所以强大，这与中原汉文化的影响是密不可分的。
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