在我们刚接触司马迁的时候可能是在高中的课本上，说起司马迁可能大家对他的印象只停留在《史记》。但是关于他曲阜跌宕的人生，或许大家就有所不知了，也不知晓他其它经典文章，更不知他为什么可受得如此高的评价。这个为什么，要从唐虞时代说起。
唐虞就是尧与舜时期，当时的司马氏自唐虞至周，都是世代相传的历史学家，战国时期，司马氏还出过司马错这样的名将。司马错后辈历经铁官，汉市长，五大夫等官职后，到了司马谈这一代又成太史令了。于是他就想着不能辱没了先祖的名声，要与先祖一般写史。所以司马谈便致力于撰写历史。这位一心想着继承祖业的历史学家，生了一个儿子那就是司马迁。
这司马迁受到父亲的影响，十岁时便随父亲至长安，拜孔安国为师，在他门下学习，董仲舒学习《春秋》与《尚书》。这两个人一个是当代大儒，一个是提出“罢黜百家，独尊儒术”的大人物。在这样环境的熏陶下，司马迁自然获益不浅。司马迁在20岁时就开始外出游历，历时数年，几乎走遍全中国，搜集各种资料，实地考察历史遗迹，为他父亲著作史记作准备。数年后，他的父亲开始修写《史记》，于此同时，司马迁也凭借优异的考试成绩，做了皇帝的侍卫官。
到了司马迁36岁那年，他的父亲病危，临死前交代到：“余先，周室之太史也；自上世尝显功名于虞夏，典天官事……今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉！汝其念！”司马迁没有辜负他的父亲。之后，他正式继承了父亲的官职，为太史令，可借阅宫廷所藏一切图书档案。
他一边整理史料，一边整改历法，数年后完成历法《太初历》，简单的说就是古代的日历，同年，汉武帝开始改用此历。这是我国第一部有完整文字记载的历法。完成历法后，司马迁就开始专心著作《史记》。
时间飞快一转眼，司马迁47岁了，李陵出塞攻打匈奴，战败被俘，朝中大臣纷纷痛斥，唯有司马迁为李陵说了几句公道话。汉武帝正在气头上，司马迁又刚好往枪口上撞，结果汉武帝就把他打入监狱。第二年，李陵被灭族，司马迁被判死刑，他为著作史记而苟活，自请宫刑。在当时写下了《悲士不遇赋》，司马迁虽不以赋闻名，但也已达到一定水平。随便挑几句让大家感受一下：“恒克己而复礼，惧志行而无闻。谅才韪而世戾，将逮死而长勤。”司马迁此赋为自己的遭遇感到极为不平，也以此表明他势必完成史记的决心。之后，汉武帝也许念及司马迁仍有可用之才，就任他为中书令，圣心难料，由此可见一斑。出狱后的司马迁吸取了教训，改掉了以往耿直的性格，不问世事，专心写史。
公元前91年，划时代的一年，《史记》历经两代人心血，终于在这一年完工，“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”司马迁这段对自我的评价可谓及其精准。其首创纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。司马迁本着写实的原则完成此书，正文不因自身遭遇而抒发情感，带点感情色彩的也仅是文末的“太史公说”。
也许因为司马迁是纪传体创始人的缘故，他在人物定位上就显得比较模糊。例如项羽，司马迁把他归为本纪，他认为掌实权即可为本纪他的《吕太后本纪》也是同理。后来的班固则看法不同，他想本纪总该有个条条框框，于是就规定皇帝入本纪这个硬性条件。如今，能认真读完《史记》的人不多了，多是因为当今信息太过发达，生活节奏太过匆忙，若有时间，我们还是应该静下心来，研读这本传世之作，定能受益匪浅。三千年精华尽具一册。
司马迁53岁那年，任安在狱中写信给司马迁，希望司马迁为他求情。自从司马迁经过李陵一事的司马迁，他此时深知皇帝的心思，知道任安绝无被赦免的可能。于是，他把自己的无能为力通过回信表达出来，这封回信就是大名鼎鼎的《报任安书》。写成这封回信之时，正是司马迁即将完本《史记》之时，当时的司马迁经过了《史记》的创作沉淀后，可以说他已经达到了一生中笔力之巅峰所在。
短短两千多字，把典故、修辞、排比、铺陈运用到了极致，增一字而不容，减一字却不能。在此献上一段其中的经典语句：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”
公元前90年，司马迁渐渐淡出人们的视线，直至彻底消逝在人世间。司马迁这一生可谓是跌宕起伏。当时的司马迁被屈辱困扰着，使他“居然忽忽若有所亡，出则不知所如往”。但他并没有放大自己的痛苦，而是直面人生道路的崎岖，并且尽量缩小痛苦，把它当作是上天为自己编写的人生中的一部分，最终完成了历史的一座丰碑。
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