三五二三打一数字_一,二,三,四,五,六,七,九,十打一字

数和话，加减乘除和语言技巧，一如风马牛。然而，在乐亭（或更大范围）人们凭借生活赋予的智慧，很多时候将数作为词语使用，不仅简捷以叙事且精妙于抒情。不妨一五一十的拣选几例。

何谓一五一十？在乐亭加法计数习惯以五为单位，人有五根手指，算盘上档一株代表五；东邻家到西邻家借二十个鸡蛋，那么在计数时就会数一五一十，十五二十，这样且数且算，和一个个数相比就由繁到简了，且计数准确；延伸到言谈中，一五一十就是这人说话没有水分和谎话，很实在、准确。借用为言辞的表述，意思是条理清晰：在素材归类，“一五”是具细，“一十”是综合；在行文数序“一五”为段落，“一十”为章节；在演绎推理，“一五”是缘起，“一十”

是结果。若连一五一十都不清楚，那这人就不在二五眼之上，也不在二五眼之下，那正好就是二五眼。在京剧的“板眼”中，有两板三眼、两板四眼、两板六眼，就是没有两板五眼，简称二五眼。所以“两板五眼”（简称二五眼），意思就是不着调。一瓶子不满，半瓶子逛荡，也是对于二五眼最准确的描绘。对于二五还有另一层意思，就是二百五，旧时钱五百个为一封，二百五为半封，谐音“半疯”，这就是嘲笑之意，糊涂、不清楚、不明智。

在日常生活中，说到那一个人不懂事理、没素养时，会说：他四六不懂。四六二十四，就是人人都从每年的二十四个节令中度过，大家都是一样的，尽人皆知；还有一种文体，叫骈体文，对偶的四字和六字相间为基本句式，俗名“四六文”，曾是撰文造句的经典参照。故此，说某人“四六”，指的是具有文化素养，是对其行为规范的褒奖；而四六不懂当然就是反义了。

某个人做事时，不顾风险或不顾后果，以不管它为前提，人们就说到三七二十一。这是战国时的齐宣王初创的，说的是他仗着十万兵马，要攻打赵国，谋士掰着手指一算，摇头说使不得；因为赵国七万户，每户三人当兵，可有二十一万将士，力量悬殊，恐难获胜。齐宣王称霸心切，大腿一拍：出兵，管他三七二十一！从此，这五字爆出新意，是为：横竖左右不在乎。还有道家学说中人有三魂七魄，幻化为二十一魅，消散在死后第三个七日，就是人们说的“三七”，这天亡魂游走，离魂飞荡，亲属们要焚纸膜拜，其他诸事不宜。但偏有敢跟鬼神、魂魄叫板的，这天想干啥就干啥，爱咋地咋地，即为不管三七二十一。

在乐亭，当说到有人推卸责任，遇到困难躲着走，就会说，他一退（推）六二五，这本是一句换算口诀，在民国初年，由之前的十六两一斤老称向十两一斤的新称过度当中，由《斤称流法》普及而来，第一句就是“一退六二五”，也说“一推六二五”，说的是老称一两，后退一位数，等于新称的六钱二分五厘。其原意早已无任何意义，而次生的意蕴，却在生活中经常运用，退（推），推也，或溜之大吉或一推了之，与己无责，与己无关；“六二五”谐音“溜而无”，走了，什么都没有，多少麻烦事，悉数推的干干净净，走的远之又远，与己没有一点责任。

数的俗语中，譬如二一添作五，那结果当然就是二人等份均分了；在较早实行计划生育国策的乐亭，随着一孩化政策的实施，又有了一加一等于三；还有奸商的三八二十八，你给二十五等。乐亭民间，通过含数俗语的使用，使语言耐得咀嚼，色彩更加丰富，比呆板的说辞更有亲和力；多少人间世相，经数的俗语给予生动的反映，使生活的语言更加丰富。

（作者刘建清，阎各庄镇东刘庄人。）

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