篇篇经典，翩翩《诗经》
不学诗，无以言
《诗经》
和我一起朗声而读
小雅·斯干
潺潺涧水，
幽幽南山。
竹林青葱，
苍松连绵。
我们世家兄弟，
永远相好，
绝不欺骗。
承嗣祖业，
筑屋百间，
门户向西向南。
安居乐业，
笑语晏晏。
捆扎墙板咯咯，
夯土之声橐橐。
遮风挡雨，
驱鸟逐鼠，
君王终得安身之所。
端正如跂足，
棱角如箭矢，
似飞鸟展翅，
如锦鸡翱翔，
君子欣然登堂。
庭院宽敞平整，
楹柱巍然高耸。
正厅富丽堂皇，
偏殿宽敞光明。
君王享此安宁。
蒲草铺上竹席，
安然寝卧其上。
酣眠而后醒来，
占卜梦中景象。
吉祥的梦会怎样？
定是梦见了熊罴，
还是虺蛇的模样。
太卜占梦言道：
熊罴入梦，
男孩降生；
虺蛇翻腾，
女娃吉祥。
生下男孩，
让他睡在床上。
穿好小小衣裳，
备好温润玉璋。
哭声如此洪亮，
蔽膝朱红闪光，
必是诸侯君王。
生下女孩，
让她地上就寝。
裹起小小襁褓，
拿来陶器纺锤。
莫要非议妄言，
专注酒食宴饮，
切莫让父母忧心。
《斯干》——弄璋弄瓦，乐业安居
尽管或许女权主义者会对这首诗义愤填膺，但毋庸置疑，这首诗的影响力远远超越了文学的范畴，而成为社会学、民俗学、人类文化学的经典。“乃生男子”“载弄之璋”、“乃生女子”“载弄之瓦”的重男轻女男尊女卑思想由此影响了中国传统两千多年。
文以载道、诗以言志，文学从来都不是风花雪月的孤立存在，所以，细细研读这首诗，我们会发现，其实它和我们如今的老百姓依然有天然的亲近感。
房子、孩子，自古及今都是老百姓们最关心的内容，《斯干》吟咏的正是这两个永恒的话题。
房子的环境很重要，哪怕靠着一条臭水沟，开发商也会起个“水岸豪庭”的雅号，先秦时期自然坏境没有破坏，当然是“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣”，有的人将“干”解读为通“涧”，“干”是水岸，“涧”是溪流，总之仁者乐山智者乐水，有山有水的居所无疑是最宜居的环境。
选定了宅基地，又有兄弟和睦鼎立相助，房子自然盖得又快又好。“似续妣祖，筑室百堵，西南其户。”安居工程历来是民心工程，不仅仅是稳定了一代人，它上承先祖，下延后世。“风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。”人民安居方能乐业，天下方能太平隆盛。
从有巢氏开始，华夏族的建筑经历了漫长而艰辛的发展过程，到了西周时候已经不仅仅只满足于遮风避雨的实用功能，而是在强调实用性的同时开始了建筑美学的追求。“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”、“殖殖其庭，有觉其楹。哙哙其正，哕哕其冥。”斗拱、飞檐，宏大的殿堂、斑斓的色彩、宽阔的庭院、挺拔的廊柱，《斯干》告诉我们，中国的宫殿建筑艺术在西周时期已经奠基。
就是在这样的殿堂之内，正是有了这样的安身立命的居所，人类得以传承繁衍，养儿育女。
周公解梦到现在还被很多人所信服，以至于后来的帝王在降生的时候都要编造一些祥瑞出现，否则似乎都对不起治下的太平盛世。梦见什么能生儿子呢，熊罴；梦见什么又会生女儿呢，虺蛇。如今我们说生男生女都一样，大家都清楚，这不过是宣传的口径而已，男女从来都不会平等，或者说平等是暂时的，不平等是永恒的。先秦时期，生了男孩，让他睡在床上，给他玉器做的礼器玩具；生了女孩，让她睡在地上，给她玩瓦器纺轮。弄璋弄瓦于是成为男人的趾高气扬和女人的楚楚痛点，其实完全没有必要，历史所赋予并传承的一定有它的道理，这不是咬牙跺脚就可以解决的问题。就像现在很多老爷们呼唤男女平等一样，他们是在希望家里的领导能多少给自己些自由。兵无常势，水无常形，男女的地位也在变化着，幸亏没有文字记载，否则漫长的母系氏族社会会成为如今无数男人的侥天之幸。我们没生在那个时候，但那个时候的男人也不见得就不幸。
关键还是传承，人的传承，无论男女，没有人是万万不能的，这也正是二胎放开的根本，也正是三胎不远的基石。
听我的，“大人占之”，三胎斯盛，中华复兴。
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