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三字经五伦者_三纲五常解释

作者:车型网
日期:2022-08-02 11:35:04
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从“首孝悌,次见闻”到“此十义,人所同”介绍的是日常生活中的一些名物常识。

首孝弟,次见闻。知某数,识某文。一而十,十而百。百而千,千而万。

三才者,天地人。三光者,日月星。三纲者,君臣义。父子亲,夫妇顺。

曰春夏,曰秋冬。此四时,运不穷。曰南北,曰西东。此四方,应乎中。

曰水火,木金土。此五行,本乎数。曰仁义,礼智信。此五常,不容紊。

稻粱菽,麦黍稷。此六谷,人所食。马牛羊,鸡犬豕。此六畜,人所饲。

曰喜怒,曰哀惧。爱恶欲,七情具。匏土革,木石金。与丝竹,乃八音。

高曾祖,父而身。身而子,子而孙。自子孙,至元曾。乃九族,而之伦。

父子恩,夫妇从。兄则友,弟则恭。长幼序,友与朋。君则敬,臣则忠。此十义,人所同。

从数字开始,按数字顺序进行,分别是三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义,涉及生活的方方面面,一应俱全,而且简单明了。

《三字经》第三部分:“三纲五常”是不是该摒弃?

首孝悌,次见闻,知某数,识某文。

【释义】人生急当首务者,莫大于孝悌,做人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理。其次一等,多见天下之事,广其所知;多闻古今之理,广其所学。十、百、千、万之数为某数,古今圣贤之事为某文。做德才兼备之人。

《三字经》第三部分:“三纲五常”是不是该摒弃?

一而十,十而百,百而千,千而万。

【释义】“一”者,数之始。“十”者,数之终。数字从一开始,十个一是十,十个十是百,十个百是千,十个千是万。累计下去,无穷无尽。术数是多门学科的基础,学好可为日后打下基础。但为人做事皆是如此积少成多的道理。

三才者,天地人。三光者,日月星。

【注解】“三才”,乃指天才、地才、人才。“三光”,乃是日光、月光、星光。

【释义】写“三”字,三画宜一般长:上一画法天,取天覆乎上之义;后一画法地,取地载乎下之义;中一画法人,取人居其中之义。即,上讲天文,下讲地理,中辨人才。次论三光:日、月、星。皆举其大略而言之,若要精微详细,穷日夜之功,讲之不尽也。世界之大,人为灵长,故学习,方可与之和谐共生。

《三字经》第三部分:“三纲五常”是不是该摒弃?

三纲者,君臣义,父子亲,夫妇顺。

【注解】“纲”,纲领。“义”,君臣之义。“亲”者,父子天性。“顺”,夫妇好合。

【释义】三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。君与臣互通忠爱之义,父子两者有天性之亲,夫妇之间互生和顺之礼,此三纲之道也。人处于不同境遇时,有不同的身份,认清自己的地位,与人相处,和善有礼。不知道小编这样讲可合乎您心目中的“三纲”?

曰春夏,曰秋冬,此四时,运不穷。曰南北,曰西东,此四方,应乎中。

【释义】前言岁时之序也,后言四方之定位。春、夏、秋、冬,分为四时。春夏秋冬,四时之循环往复,运转不穷,寒暑迭易,岁功成矣。古人视天像,以酉为中,午为中阳,卯为中阴,则南为太阳,北为太阴,西为少阴,东为少阳。南北西东四方位由中央点相对应而确定的。

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曰水火,木金土,此五行,本乎数。

【释义】此言五行之用也。金、木、水、火、土是五行,亦是万物的根本,由金水木火土的顺序相生,由金木土水火的顺序相克,这是由天理所决定的。 “五行” 代表构成万物的元素,该词自成学说,包含很深的哲学道理。

《三字经》第三部分:“三纲五常”是不是该摒弃?

曰仁义,礼智信,此五常,不容紊。

【注解】“仁”“义”“礼”“智”“信”,此五常之德也。

【释义】心如谷种,性从心生,随其心之所发。

发于恻隐之心,宽容温柔,仁也;

发于羞恶之心,发强刚毅,义也;

发于恭敬之心,齐庄中正,礼也;

发于是非之心,文理密察,是谓之智;

诚实中正,忠厚和平,是谓之信。

全得五常之道,则为圣为贤。三纲五常之理,全要操存省察,勉力完成,而不容紊乱。国之文明五千年,仁义礼智信五则始终为处事之责,护社会祥和。

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稻粱菽,麦黍稷,此六谷,人所食。

【释义】稻粱菽麦黍稷,是六种粮食,是人们的主要食物。

“稻”者,谷之总名,有早迟黏糯之分。

“粱”,似粟而大,有青、黄、白三种,俱可酿酒。其性凉,故称粱。(谷子,脱壳后为小米。)

“菽”,豆之总名,有黄、黑、青、白、赤、豇、扁、豌等类。

“麦”,有大、小之分,又名宿麦,秋种夏实,继绝续乏之谷也(冬季枯,春返青)。

“黍”,苗似芦,高丈余,色黑实圆,因大暑节气种之,故名黍,黏者可酿酒。(北方称其为粘谷子、黄米子)

“稷”,似黍而小,秋种夏熟,历四时,借阴阳之贵也,又名粢。(历代记载不同)

此六谷者,皆天生以养民之食也。

《三字经》第三部分:“三纲五常”是不是该摒弃?

马牛羊,鸡犬豕,此六畜,人所饲。

【注解】“马、牛、羊”,上珍三品也。“鸡、犬、豕”,下珍三品也。

【释义】马牛羊,鸡犬猪是六畜,是人们饲养的家畜。此六者,非人不食,在人饲养而得其宜,则生息蕃滋,为利溥矣。马乃负重致远,牛乃运货耕田,羊有跪乳之恩,鸡有报晓之功,犬有守夜之义,猪有庖厨之用;此六畜所由来也。

《三字经》第三部分:“三纲五常”是不是该摒弃?

曰喜怒,曰哀惧,爱恶欲,七情具。

【注解】人类与生俱来的七种情感,任谁也不能抹煞。

“喜”者,心之欢乐也。“怒”者,心之烦恼也。“哀”者,心之痛切也。“惧”者,心之惶恐也。“爱”者,心之贪恋也。“恶”者,心之憎嫌也。“欲”者,心之思慕也。情感于人体出现,虽不能阻止,却可妥善处理,以免伤人害己。

《三字经》第三部分:“三纲五常”是不是该摒弃?

匏土革,木石金,与丝竹,乃八音。

【释义】用匏、土、皮革、木头、石头、金属,丝、竹这八种材料为主要原料制成的乐器,叫八音,凡此八音之乐,制自黄帝臣容。按五帝三王,各有音乐,用于宗庙以荐祖考,用于天地以享鬼神,用于朝廷以彰威仪,用于酒筵以宴宾客。所谓礼乐备而治功成。乐之为用,大略如此。音乐可陶冶情怀,调剂人心,不可不谓之妙。

《三字经》第三部分:“三纲五常”是不是该摒弃?

高曾祖,父而身,身而子,子而孙;自子孙,至玄曾,乃九族,人之伦。

【释义】自己身以上曰父,父之父曰祖,祖之父曰曾,曾之父曰高;自己身以下曰子,子之子曰孙,孙之子曰曾孙,曾孙之子曰玄孙。自高祖至曾玄,九世矣。九世之所出,谓之九族;族者众也。其间生育繁庶,各有亲疏远近之分。尊卑老幼,定而不乱。凡此亲族兄弟、诸父子侄,皆出天伦一本之源,所当敦睦,敬爱不衰。人类繁衍,代代延续,九族之间,长幼有序,家族才得和睦。

《三字经》第三部分:“三纲五常”是不是该摒弃?

【释义】父子、夫妇、兄弟、朋友、君臣,是谓五伦。自人伦观之,又有十义:父慈,子孝,夫唱,妇随,兄友,弟恭,长惠,幼序,朋谊,友信,君敬,臣忠。这十种大义,人们应当共同遵守。小编认为,除“夫唱妇随”在当今社会会倍受鞭笞之外,其他八义还是比较符合现在人们的道德要求的。我们之所以纠结,其原因并不是想争论夫妻关系到底应该由谁来主导。恰恰相反,我们想要打破这种定势,我们追求的是在婚姻中的夫妻,甚至社会上的男女,他们之间的相对平等的地位。

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