这几篇孟子反复再说战争的合理性和战争的目的,那就是征战是应该由有权利裁决诸侯是否有罪的人——天子发起的,目的是救无辜伐有罪。因此,无端挑起战争的人首先他没资格,其次他的目的不是正义的而是自私的。而那些怂恿君主发起战争的谋臣将军就更是大罪了。因为孟子认为“仁者无敌”,这是继承自孔子的思想,仁政如能施行,哪里还会有人与之为敌呢?
原文
孟子曰:“有人曰:‘我善为陈,我善为战。’大罪也。国君好仁,天下无敌焉。南面而征北狄怨,东面而征西夷怨。曰:‘奚为后我?’武王之伐殷也,革车三百两,虎贲三千人。王曰:‘无畏!宁尔也,非敌百姓也。’若崩厥角稽首。征之为言正也,各欲正己也,焉用战?”——《孟子尽心下》
译文:
孟子说:“有人说:‘我善于陈兵,我善于作战。’这些人都是大罪人。一个国家的君主实行仁政,天下无敌。向南征北边的狄族埋怨他,向东征而西边的夷族埋怨他。人民都说:‘为什么把我们放到后面呢?周武王征伐殷商,只出动兵车三百辆,勇士三千人。周武王说:‘不用害怕,我是推翻殷纣王暴政,让你们安居乐业的,不是与老百姓为敌的。’人们把额角触地叩起头来,声响好像山崩一样。征的意思就是正,各国都匡正自己,那里还用战争呢?”
老张读解:
商汤周武是不是孟子口中的仁君,其实并不好说,只是因为有不仁的桀纣比较着,让人对新的改变有所期待吧。然而掌握了大权的君王还能持续仁厚待人吗?创业期间为了拉拢人心,礼贤下士也好,尊贤崇礼也罢,功成名就了又有谁能坚持下去。
“国君好仁,天下无敌焉”,这个无敌绝不是战场交锋之后不能战胜的意思,而是不把他当做敌人,因为其“好仁”而期望归顺他,希望加入他的组织。孟子的“仁者无敌”也是一样,没人与仁者作对,并不是“仁者”武功天下无敌。其实不论个人也好,国家也罢,必须有实力,让别人不愿与之为敌,必须有情义,让别人愿意与之亲近。如果能够强大而有德,那么自然有人来归依。
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