国殇之乱辞说

《礼魂》首句“成礼兮会鼓” ，已见的多数解释和翻译可能是错误的。黄寿祺等注释说： “成礼是礼成的倒文，指祭祀的完成。”董楚平等也说“指祭礼完成” ，黄凤显等注为“完成祭礼” ，程嘉哲注为“祭礼告成” ， 陆侃如等译为“祭祀完成啊鼓点频繁”。“成礼”之“成”的释义有十多项，除“完成”外，还有“具备”等等义项。《国风·齐风·猗嗟》有“仪既成兮。终日射侯，不出正兮。”是说射箭仪式已经具备了(可以开始进行射箭) ，终日射箭，不出靶心正中。《礼魂》的“成礼”之“成”应属“具备”之义，是说“具备”了祭祀仪式，或说“祭祀仪式”已经“具备” ，已经形成，可以开始正式进行祭祀了。实际上， “成礼兮会鼓，传芭兮代舞… … ”是祭礼开始进行后的具体内容。

如果说是“祭祀完成”了，那就应该是结束了，谢幕了，用不着会鼓、传芭、代舞。《离骚》有“初既与余成言兮” ， “成言” ，郭沫若注为“约定” ，黄凤显注为“彼此说定” ；陆侃如等注为“相互约定的话” ；何剑熏注为“成言犹定言，亦即缔言或结言”。没有人把“成言” 注为“完成的言(话)”。我们参考“成言”的注释， “成礼”可解为“定礼”“约定的礼” ，可引申为： 经过约定、筹备好了的祭礼。这和前面所说“成”有“具备之义”也是相合的。

《天问》有“昭后成游，南土爰底。”“成游” ，黄凤显注为“出游” ，陆侃如等注为“遂游” ，将整句译为“周昭王着手他的游历，一直走到南国边地。”黄寿祺等译为“周昭王实现巡游的心愿，他来到了南方楚国境地。”郭沫若译为“昭王很高兴巡游，一直走到了南国的境地。”没有人把“成游”的释注为“完成的巡游”。“成游” ，可以说是一种已经决定的并开始付诸实施的巡游。现代汉语中有“ 成行” ，可解为“一种已经决定的开始付诸实施的出行” ，常有人说“终于成行” ，谁也不会把“成行”释作“完成了的出行”。从“成游”、“成行”联想到“成礼” ，“成礼”可解作是一种已经决定的并开始付诸实施的祭礼。这与“成”有“具备”之义也是相合的。综上所述， “成礼兮会鼓”可译为“祭礼隆重举行啊敲响所有的大鼓”。

《九歌·礼魂》表明祖先祭祀，是神圣而不能间断或终止的，是要永远祭祀下去的

《礼魂》“传芭兮代舞” ， “芭”即葩，初开的鲜花； “代”即交替、轮流。“传”是什么意思，已见的多数的解释将“传”注为“传递” ，似难令人满意。如黄凤显注为“互相传递” ，程嘉哲、董楚平等注为“传递” ，郭沫若译为“我把花给你，你把花给我” ；陆侃如等译为“轮流舞蹈啊花枝互传” ；黄寿祺等译为“鲜花频传，轮番舞蹈”。在古汉语中，“传”的释义(包括“传递” )有十多项，第一项即为“传授”。《淮南子· 精神训》有“故举天下而传之于舜” ，此“传”之义为“传授”。但侧重在“授”。《辞海》(民国三十六年版) 对于“传”的第一项释义为“授也”、举例为“《论语· 学而》： 传不习呼? ”“《战国策· 秦策》： 欲传商君。”因此， “传芭”可解为“授芭” ，即把鲜花授给参与祭祀仪式的众人。

《东皇太一》有“盍将把兮琼芳” (“盍”是发语词) ，陆侃如等译为“手拿着玉色的花啊散发芬芳” ，此句说明《东皇太一》里祭神的巫师们都手拿鲜花，所以，篇末有“芳菲菲兮满堂。”这种气氛显示祭祀者对神的崇敬虔诚。为了表示对神的崇敬虔诚，每个祭祀者都会手持鲜花，而不是只有几束花在人们之间传递，更不是如现代的击鼓传花式的游戏。在《礼魂》里，祭祀者每个人也应手拿鲜花。这鲜花不是自带的，而是祭祀仪式主持者授予(传)全体祭祀人的，于是，祭祀人手持鲜花轮番起舞(代舞)。

“姱女倡兮容与” ， “姱女倡”即美女唱， “容与”是指歌声悠扬、舒缓，并且是虔敬、肃穆的。“春兰兮秋菊” ，是指祭祀仪式开始授予众人的鲜花，在本句里进一步说明： 这种鲜花在春天是兰花，秋天是菊花。由于诗句极为简略，我们可据意境联想，补充省略部分，那就是春祭时擎着兰花，秋祭时手持菊花。“春兰兮秋菊” ，说明了春祭与秋祭使用的是不同的鲜花，也说明一年两次的祭祀祖先是神圣而不能间断或停止的。末句“长无绝兮终古” ，指从古到今，年复一年，直至永远的祖先祭祀，是神圣而不能间断或终止的，是要永远祭祀下去的。

【名家点评】

王逸《楚辞章句》：“言祠祀九(十)神，皆先斋戒，成其礼敬，乃传歌作乐，急疾击鼓，以称神意也。”

屈原

屈原（约公元前340-前278），中国古代伟大的爱国诗人。汉族，出生于楚国丹阳，名平，字原。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。

他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》等。在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。

• 本 名
• 屈平
• 别 称
• 正则
• 字 号
• 字原，又字灵均
• 所处时代
• 战国末期
• 民族族群
• 华夏族
• 出生地
• 楚丹阳(今湖北秭归，河南西峡)
• 出生时间
• 约公元前340年
• 去世时间
• 公元前278年
• 主要作品
• 《离骚》《九歌》《九章》《天问》《招魂》
• 主要成就
• 创立楚辞
• 身 份
• 诗人、政治家
• 品 性
• 高洁、正直
• 信 仰
• 黄老之学

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