屈原的寄托
极度失意的屈原，曾经在幻想中寻找爱情的慰藉他想象，自己来到洛水边，从身上解下香草做成的佩饰，托神使交给洛水女神宓妃，用这芳香的含情的礼物表达自己对女神的一腔倾慕。
《离骚》中的这一情节，连同屈原的其他作品一道，无意中，反复地展示着古代中国的爱情与欲望，始终是缭绕在芳香之中，被香气所浸润和激荡。
今天，我们静下心，重新回头去品味往日生活，应当发现，古典中国的情感世界，也恰是香气弥漫的世界。
所有那些响亮著名的名字，那些动人的传说与史实，那些或澎湃或婉转的情与欲，都在一缕暗香中生辉……
维士与女，伊其相谑。
赠之以勺药。
——《诗经·郑风·漆洧》
春天来了，恋爱的季节来了！让我们到山坡上，到河边，采芬芳的花草，送给新相识的可爱人儿！
早在《诗经》时代的春天，爱情就已经是这样的风格了：
年轻人集体到野外去，采集天然的各种香草，一边采集一边对歌、游戏。
当情感在歌声中绽放的时候，有情人就会把刚刚摘到的花香草送给心仪的对象。
折芳馨兮遗所思。
——战国·屈原《九歌·山鬼》
对先秦时代的人来说，用芳香的花草作为礼物送给恋人，是最固定的传情方式，好像那时根本就没有离了香花香草的爱情。
于是，在他们的观念中，即使是威严、伟大的天地之神，一旦被爱情征服，也会意绪缠绵地去采摘香草，送给心上之人。
在楚辞中，我们就看到了一个个神秘的身影，湘君、山鬼都曾经怀抱香花，等待情人。
何以致叩叩，香囊系肘后。
——三国·繁钦《定情诗》
含情脉脉的男男女女，一个个都是遍体芬芳。
古人重视对香花香草的采集，本意正是为了让人让生活洁净、清香。
因此，把香料佩带在身上，让人的身体终日紫绕在香气之中，这是古代生活中最普遍的做法。
从楚辞中的许多诗句来看，楚人是从野地里采来新鲜的香花香草，编、串成花环、花链等形式，直接佩带在身上，接近今日夏威夷等热带地区的风俗。
不过，大多数情况下，人们是把阴干的香草盛在精美的丝袋里，这就是香囊。
马王堆就出土了一枚香囊，囊袋以精美的绮做成，绣着雅丽的花纹，出土时，囊中仍然装满植物香料。
这枚香囊缝有细长的系带。繁钦的《定情诗》，传递了两千年前的时尚信息：
把香囊系在肘臂下，让它藏身在袖子中，把微香悄悄以袖简中向外放送，袖底生香，那魅力是既含蓄又诱感。
佩戴盛有香草的香囊，并不是女性的专利，在男子中也一样普遍。据说，在汉代宫延中。尚书郎必须“怀香袖兰”。这样一身香气地侍奉天子。
香囊也常被系在裙带上、衣带上，或系在胸前、怀中。作为贴身之物，它藏在衣裳的内里，用香气亲近着人的肌肤。
把这样一个带着自己体温的芳香饰物送给心上人，世上难道还有比这更深情的举动吗?
于是，香囊，在千百年的时光中，就被无数次地从一只含情脉脉的手递到另一只含情脉脉的手中。
兰汤
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。
——战国.屈原《九歌·云中君》
让身体散发动人的香气，不仅仅依靠佩带香囊。在加热洗澡水的时候，把香草投到洗澡水中，煮成香喷喷的“香汤”，然后用来清洗身体，也是很奢侈的种美容方式。
屈原《九歌.云中君》描写古代楚地的女巫在举行祭祀之前所做的准备：
“用兰草蕆煮的热水洗浴啊，沐染造化的芳香，穿上彩色绚丽的衣裳啊，就像鲜花一样!“
她就这样翩翩起舞，模仿雨水之神——虹神在大雨过后横跨天空的华彩。
大约从夏代开始，人们就有在阴历五月采集兰草，用兰汤洗浴身体的习俗,认为兰汤可以治风病、祓除不祥。
一直到宋代，五月五日的端午节也被称为“浴兰节"，而兰草也就得到了另一个美称“香水兰"。
也因此 在古典文学中，洗浴用的热水，特别是用香料熏煮过的洗浴用水，就总是被称为“兰汤”。
椒房
红泥椒殿缀珠珰，帐蹙金龙窣地长。
——五代·和凝《官词》
对于心仪的美人，帝王会专门为她修筑芳香的殿堂。
在《九歌·湘夫人》一篇中，湘君就用各式各样的香木、香草盖起一座华堂，等待湘夫人的来临，而这华堂的墙壁，是用芳香的花椒子涂抹而成。
花椒在古代被当做重要的香料，用椒子和泥作为墙壁的涂料,是让宫殿生香的重要方法。
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