可以说，从“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”一句，就可以看出李白的桀骜性格了。李白年轻时就眼高于顶，目中无人，最讨厌那些一看到上司就低眉折腰，像哈巴狗一样的官儿。然而，对那些具有真才实学的诗人，李白却又是甘心顶礼膜拜。例如，他与孟浩然一见如故，写了那首著名的《赠孟浩然》：
我爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰。徒此揖清芬。
李白为什么对孟浩然如此景仰呢？这不仅在于孟浩然诗写得好，更在于孟浩然的人品、性格与李白非常吻合，所以，他才不惜赞词，极力赞美这个比他大十多岁的老哥。而对那些趋炎附势之徒，他则毫不吝惜鄙夷之词，给予辛辣的嘲讽。
一次，李白来到了浙江湖州，哪知道湖州那个迦叶司马有眼不识泰山，竟然向别人打听这个布衣是谁，咋会如此潇洒帅气？李白知道此事后，非常瞧不起他。心想，你这个家伙，也太孤陋寡闻了，一门心思地搜括民脂民膏，连我这个天下闻名的诗人你也不知晓！于是，他就写了一首诗给这个司马：
青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。
湖州司马何须问，金粟如来是后身。
乍看这首诗，像是在开玩笑，但从中仍能看出作者的狂放不羁之气，完全不加掩饰的充溢其间。那个司马读后，一定羞愧极了。
但如果仔细想想，却不由得好笑。要知道李白可是正式受过道家符录的，是有“文凭”的道教徒。但他却自称谪仙，也不怕得罪神明，更过分的是他居然以佛教的鼻祖如来后身期许自己。这样，问题来了，诗仙李白，究竟是信仰佛教，还是道教呢？两者并不兼容啊！当然啰，在民间，无论是玉皇大帝，还是西天如来，一概称作神仙，并不作严格区分。
由此看来，李白的思想非常驳杂，即便在那个自信包容、喜好标新立异的时代，也是极其罕见的。他向往仕途，却又不肯规规矩矩地走科举取仕之路；他希望“不屈己，不干人”，但为了实现他的抱负，却不得不“遍干诸侯”；他渴望建功立业，却又期盼着功成身退，过闲散恬淡的生活……他的一生充满着矛盾，但他所追求的“申管晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一，事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣”的政治理想，虽屡经挫折，却直到他垂暮之年也未曾放弃过。
开元年间的一天，李白登门拜访宰相，盼望得到引荐。他递上一块自报家门的手板，上面题写着几个大字：“海上钓鳌客李白”。宰相见这人口气特大，顺势问道：先生莅临沧海，垂钓巨鳌，请问用什么东西当钓钩和钓线？ 李白昂首答道：风波陶冶我的情怀，乾坤弘扬我的志向。我用彩虹作钓线，我用明月作钓钩。宰相见答话如此富有豪情诗意，就又问道：用什么东西当钓饵？ 李白顺水推舟，妙语脱口而出：用天底下无义之人为钓饵！
宰相听了，悚然无言以对。
这个宰相显然被吓坏了，眼前的这个家伙，好大的口气，如果哪一天，把我这个无义人也做了钓饵，那我不就完了吗？
这个宰相姓甚名谁？典籍上没有记载。
（文中图片源于网络）
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