春日游,杏花吹满头。陌上谁家年少足风流?妾拟将身嫁与、一生休。总被无情弃,不能羞。
——韦庄《思帝乡》
读这首词的时候,是应该带着一种决绝的口气,“妾拟将身嫁与、一生休。总被无情弃,不能羞。”诗中的女子是多么真诚、直率、任性。痴情得义无反顾,决绝得视死如归。女子心里打算以身相许,嫁给他,嫁给这个“足风流”的少年,一辈子就是他的人了。即使以后被无情抛弃,我也不感到害羞,也绝不后悔。
你看这女子像大门不出,二门不迈的千金小姐吗?像“纤纤擢素手,札扎弄机杼”的农家织女吗?像“低眉回首,却把青梅嗅”的怀春少女吗?春天里,她到田野郊游,目的不是赏花踏青,不是拍照留影,不是展示青春美貌,招惹蜂蝶围绕,她是要去寻找意中人。
你看杏花纷纷扬扬,吹满了她的头发,她都没意识到,你能说她是去赏花吗?你能说她是去伤春吗?她才不这么欲遮还羞呢,她才不这么顾左右而言它呢! 她目的非常直接,就是看看乡间小路上游玩的年轻小伙子们,哪一个长得帅,哪一个文质彬彬,哪一个风流多情,哪一个才学卓卓。如果遇到这么个风流才子,她一定要嫁给他,机不可失,失不再来。
,有人可能要说,这女子也忒直白,忒着急了吧!古代不都是父母之命媒妁之言吗?怎么还有这么不知羞的女子。也许父母还没意识到“儿女大了不可留,留来留去是冤仇。”也许这女子“春心一共花并发”,太想有个如意郎君、理想归宿了。古代女子可不像现代女子,自己有独立的经济地位,有工作,有职业,有工资,有钱挣,不依靠男子照样过得有滋有味。古代女子的经济基础是男人,到了该出嫁的年龄必须出嫁,哪怕嫁个瘸的、瞎的,也认了,“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗,嫁个火把棍子抱着走。”李商隐就有一首无言《无题》:“八岁偷照镜,长眉已能画。十岁去踏青,芙蓉作裙衩。十二学弹筝,银甲不曾卸。十四藏六亲,悬知犹未嫁。十五泣春风,背面秋千下。”诗中写的是一位古代女子,从八岁开始知道爱美了,喜欢化妆,喜欢穿漂亮的衣服。十二岁就开始学习弹奏乐器,学得那么勤奋刻苦,手指上套的银甲不曾摘下。到了十四岁,就避免看见男性,就连最亲的人也不能看。这时候,她开始想自己应该出嫁了,可是那个将来的男人是谁呢?是个什么样的人呢?眼看自己已经十五岁了,父母还没给自己找到合适的人家,想想真的是寂寞空愁呀,可是又不能说,又不能自己去找,只能站在秋千下,暗自垂泪。
从李商隐的诗中我们看到,古代女子长大了就是想找个归宿呀。不过,李商隐写的这个少女,就比不上韦庄《思帝乡》中的少女了,看人家多主动,多有主见,父母不给找,自己借着春游时找去,一定要找个自己满意的白马王子,不能稀里糊涂嫁个人家,不能找个瘸的、瞎的,自己看不上眼的。自己的命运自己掌握,自己的归宿自己选择。即使将来被抛弃,也得找个高富帅,也得找个貌比潘安,才比曹植的风流少年。这是韦庄在《思帝乡》中刻画的女子,韦庄在《思帝乡》中就是单纯刻画一个为追求如意郎君而不计一切代价的少女吗?
从温庭筠的词《菩萨蛮》和《望江南》中,我们都能读到一个古代男子借美人的寄托,读到古代文人的忧愁怨悱,古代才子追求理想的希望和失望。那么韦庄的《思帝乡》,不更明显看出,这个为自己白马王子而献身的女子,不就是韦庄为理想而献身的精神追求吗?他寻找的那个“足风流”的少年不就是自己的政治理想吗?不就是一个能值得自己鞍前马后的伯乐吗?不就是一个值得自己献身生命的君主吗?杜甫在《自京赴奉先县咏怀五百字》说:“杜陵有布衣,老大意转拙。许身一何愚,窃比稷与契。”杜甫诗中说的”许身”就是把自己给与谁,杜甫把自己比作古代有才能的稽和挈,比作两位虞舜的贤臣。他不就是想许身明君吗,“致君尧舜上,再使风俗淳。”《思帝乡》中的女子义无反顾,许身“足风流的少年”,就是韦庄强烈的义无反顾、视死如归,许身一个值得托身的明君吧。
你看,古诗词是多么意蕴深厚、委婉精致、含蓄曲折,读古诗词,不仅收获语言之美,音韵之美,精巧之美,还能启迪人生。
暂且不说韦庄是一个有理想的人,值得我们学习,他这种为理想而献身的精神,这种义无反顾,不计得失的决绝,更值得我们现代人去学习。我们大多数人许身什么呢?许身手机,许身电视,许身游戏,许身无所事事,许身麻木不仁;许身金钱,许身蜗角虚名,蝇头微利;许身弄虚作假,浪得虚名。我们该许身什么呢?韦庄给了我们榜样,杜甫给了我们榜样,范仲淹给了我们榜样,诗志词心给了我们榜样。
我们无须视死如归,我们不必“总被无情弃,不能羞。”但我们可以用自己有限的生命、剩余的时间,许身自己的学习,爱好,工作,事业,许身有意义的生活中去,许身诗意地活着。
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