赤壁赋中写江上清风和山间明月_

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赤壁赋（前）——苏轼

壬(rén)戌 (xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈（yǎo）窕（tiǎo）之章。少(shǎo) 焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu )牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng) 虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷（xián）而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯（sù）流光。渺渺兮予（yú）怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅（niǎo），不绝如缕。舞幽壑(hè)之潜(qián)蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。

苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zhú)舻(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿，驾一叶之扁（piān）舟，举匏（páo）樽(zūn)以相属（zhǔ）。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷。挟（xié）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。

苏子曰：“客亦知夫(fú)水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长(zhǎng)也。盖将自其变者而观之，则天地曾（zēng)不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏(zhǎn)更（据文意应读一声）酌 (zhuó)。肴(yáo)核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。

湖北境内的长江两岸有两个赤壁，一个在蒲圻县（1998年改为赤壁市）的西北部，长江南岸，叫“蒲圻赤壁”；一个在黄州（今湖北黄冈市黄州区）城外，在长江北岸，称“黄州赤壁”。（两赤壁直线距离超130km）

这两个赤壁之所以特别有名，并不是因为它们的地理景观有多么的“瑰丽奇异”，而是因为它们和历史上的重要事件和重要人物有关。

蒲圻赤壁之所以特别有名，是因为历史上的那场赤壁大战（208年）就发生在这里，所以被称为“三国周郎赤壁”，或者“武赤壁”。

黄州赤壁之所以特别有名，是因为唐代的著名诗人杜牧判断有误，误把黄州赤壁当“三国周郎赤壁”，他在这里写了一首很有名的诗，叫《赤壁》；杜牧之后，宋代的著名文学家苏轼又借题发挥，在这里写了《前赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。他们的名气本来就很大，他们的这四个作品，又无一不是经典之作，由于名人、名作的影响太大，搞的一些人分不清“三国周郎赤壁”究竟在哪里。为了消除误解，清朝康熙年间，黄州的地方官就把黄州赤壁称为“东坡赤壁”，又称“文赤壁”。

事实上，判断“三国周郎赤壁”究竟是在蒲圻还是在黄州，有一个关键证据，就是看它是在长江南岸还是长江北岸。[晋]陈寿《三国志·周瑜传》：

权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇于赤壁。时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。瑜等在南岸。

曹操驻军江北，与南岸的周瑜隔江对峙。蒲圻赤壁在长江的南岸，而黄州赤壁在长江的北岸。仅此一条，就足以说明黄州赤壁不是当时的“三国周郎赤壁”。当然，还可以找出许多证据，但都是旁证。

赤壁－唐－杜牧(803－约852)

折戟沉沙铁未销，

自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，

铜雀春深锁二乔。

黄州赤壁本来不叫赤壁，而叫“赤鼻矶”。这是因为这座小山的山崖是红色的，就像一只红色的鼻子伸到江里，所以当地人叫它“赤鼻矶”。黄州方言，“壁”、“鼻”不分，都是阳平，把“赤壁”念成“赤鼻”。杜牧是知道赤壁这个名字的，但是赤壁究竟在哪里，他并不知道。他忘记了，或者说忽视了他祖父的记载。黄州人“壁”、“鼻”不分，把“赤壁“念成“赤鼻”，这就给讲普通话（长安话）的杜牧一个误会，以为黄州的“赤鼻”就是“三国周郎赤壁”了。

其实，苏轼对黄州赤壁是不是“三国周郎赤壁”，本来就是将信将疑的。他在《与范子丰书》里说：

黄州少西，山麓斗入江中，石室如丹，传云曹公败所，所谓赤壁者。或曰非也。

又在《东坡志林》的“赤壁洞穴”一篇里说：

黄州守居之数百步为赤壁，或言即周瑜破曹公处，不知果是否？

又在《念奴娇·赤壁怀古》里写道：

人道是、三国周郎赤壁。

苏轼为什么要在“三国周郎赤壁”之前，注明“人道是”三个字呢？就是想做一个说明，免得后人加深误会。意思是说，把黄州赤壁说成是“三国周郎赤壁”，那是别人讲的，他本人并未确信。

虽然将信将疑，但是，苏轼还是把黄州赤壁当作“三国周郎赤壁”来写了。

例如，他在《前赤壁赋》里写道：

西望夏口，东望武昌

夏口，就是今天的汉口；武昌，就是今天的鄂州。“西望夏口，东望武昌”的位置，就是黄州，他把黄州赤壁当成了“曹孟德之困于周郎”的地方，也就是说，把黄州赤壁当成了“三国周郎赤壁”。

《念奴娇·赤壁怀古》1082年，苏轼(1037～1101)

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 故国神游，多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一尊还酹江月。

赤壁赋 （后）1082年，苏轼(1037～1101)

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋（gāo）。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。

已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴（yáo），月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉（chán ）岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬（qiú）龙，攀栖（qī）鹘（gú）之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。

时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟（gǎo）衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁（pián）跹（xiān），过临皋（gāo）之下，揖（yī ）予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴（chóu）昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤（wù ）。开户视之，不见其处。

宋神宗元丰三年（1080）正月到黄州，苏轼一住就是五年，在这里他生计困难，在友人的帮助下，开了几十亩荒地，掘井筑屋，躬耕其中，号“东坡居士”。苏轼在黄州思想是矛盾的：一方面，他对受到这样残酷的打击感到愤懑、痛苦；另一方面，时时想从老庄佛学求得解脱。同时，在他躬耕农事与田父野老的交往中，感到了温暖，增强了信心，他一方面表现了旷达自适的性格，一方面也使他的思想更接近现实。他的前后赤壁赋正反映了这时的思想情感。

苏轼（1037～1101）北宋人，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号文忠，享年66岁。南宋高宗朝乾通6年，赠太师，追谥号“文忠”。眉州眉山（即今四川眉山）人，汉族，是父亲苏洵的第五个儿子，是北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人，豪放派词人代表。嘉祐二年（1057）与弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置,不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元祐四年（1089）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元祐八年（1093）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（今海南儋县）。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十六，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。他与他的父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。“三苏”为唐宋八大家【唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙(苏洵是苏轼.苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥）、王安石、曾巩。 (分为唐二家和宋六家)】中的三位，作品有《东坡七集》《东坡乐府》等。在政治上属以司马光为领袖的旧党。

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