孟子的劳心劳力说_孟子说天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨

译文如下：

有一个奉行神农学说的人叫许行，从楚国来到滕国，觐见滕文公说：“我这个自远方而来的人听闻国君您施行仁政，希望能得到一处居所而成为您的百姓。”

滕文公就给了他一处住所。

许行的弟子有数十人，都穿着粗麻布的衣服，以帮人织草鞋、席子为生。

陈良（事迹不详）的弟子陈相和他的弟弟陈辛，背着农具从宋国来到滕国，觐见滕文公说：“听闻国君您施行圣人的政令，这样也是圣人了，我们希望能成为圣人的百姓。”

陈相见到许行后非常高兴，将此前自己所学都抛弃掉而向许行学习。

陈相拜见孟子，转达许行的话：“滕国国君，确实是一位贤君；可虽如此，却没有掌握真正的治国之道。贤人应与百姓一同耕作、吃饭，一同亲手做饭，可现在滕国有了仓库储存粮食、存放财物，这就是损害百姓来奉养自己，又哪里称得上贤呢？”

孟子问：“许先生一定要自己种粮食之后才吃饭吗？”

陈相说：“是的。”

孟子问：“许先生一定要自己织布之后才穿衣吗？”

陈相说：“不是。许先生只穿粗麻衣服。”

孟子问：“许先生戴帽子吗？”

陈相说：“戴帽子。”

孟子问：“戴什么样的帽子？”

陈相说：“戴白帽子。”

孟子问：“是他自己织的吗？”

陈相说：“不是。是用粮食交换来的。”

孟子问：“许先生为什么不自己织帽子戴呢？”

陈相说：“怕耽误了农活。”

孟子问：“许先生做饭时用釜和甑（容器）吗？耕作时用铁制农具吗？”

陈相说：“是的。”

孟子问：“这些都是自己制作的吗？”

陈相说：“不是。是用粮食交换来的。”

孟子说：“农夫用粮食换取食器、农具，不能说是损害了制陶冶炼之人的利益；制陶冶炼之人用食器、农具来换取粮食，难道就是损害了农夫的利益吗？并且许先生为什么不烧陶冶炼制作各种器具，所有东西都从自己家中取用呢？为什么要一件一件地和各类工匠做交易？难道不觉得麻烦吗？”

陈相说：“各类工匠的事情，当然不能边耕作边来做了。”

孟子说：“那么治理天下的人为何单单要被要求边耕作边治理国家呢？天下的事情有上位者要做的，有下位者要做的。一个人的生活，需要各类工匠所制作的东西才能完备。如果一定要自己亲力亲为才可以用，那么全天下的人都要疲于奔命了。所以说：有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动，脑力劳动的人统治人，体力劳动的人被人统治；被人统治的人养活人，统治人的人被人所奉养，全天下都是这样的法则。

在尧帝生活的年代，天下还没有太平，洪水四下横流，泛滥于天下。草木肆意生长，禽兽大量繁殖，五谷不能丰登，禽兽经常祸害人，飞禽走兽的踪迹交杂在城郭中。尧帝对此非常担忧，推举舜来进行全面治理。舜派伯益（助禹治水之人）掌管火，伯益就用大火焚烧山野沼泽草木，令飞禽走兽四散逃跑匿藏。大禹疏通了九河，治理了济水、漯水，引流注入大海；开掘了汝水、汉水，疏通了淮水、泗水，引流注入长江，然后中国才可能耕作并得食。当时，大禹在外八年，三次路过家门而不入，如果他想亲自耕作，可行吗？

后稷教导百姓耕作之道，培育五谷的方法，五谷成熟而养育了百姓。人之所以为人，如果吃地饱穿得暖住得舒服了但却没有教养，那么就近似于禽兽了。圣人为此而担忧，就让契（商族始祖）来做司徒，教导百姓做人的道理：父子间有骨肉之亲，君臣间有礼法之义，夫妻间有内外之别，老少间尊卑之序，朋友间有诚实之信。尧帝说：‘对他们进行慰劳、安抚，对他们进行开导、纠正，对他们进行辅佐、保护，让他们能自给自足，再进一步提升他们的德行。’圣人忧国忧民至此，难道还有时间去亲自耕种？

尧将得不到舜这样的人才当作自己的忧虑，舜将得不到禹、皋陶这样的人才当作自己的忧虑。那些将耕作不好百亩之田当作自己忧虑的人，是农夫。将钱财分给他人叫做惠，用善理教导别人叫做忠，为天下人发掘人才叫做仁。将天下让给别人很容易，为天下发掘人才却很难。孔子说：‘尧帝作为君主真是伟大！只有天是最大的，只有尧帝可以效法天，他的浩荡之德百姓无法用词语来形容！舜帝也是伟大的君主！拥有辽阔巍峨的国土却不曾想要自己去占有它！尧、舜治理天下，难道没有用心吗？只不过不用在耕种之上罢了。

我只听说过用华夏的文明去改变落后的蛮夷，没听说过要变成蛮夷的。陈良，是楚国人。欣赏周公、孔子的学说，北上来中原学习。北方的学习者中，没有能超越他的，他可以称得上豪杰之士了。你们兄弟跟随他学习数十年，老师去世后就背叛了他。昔日孔子去世，弟子守孝三年之后，大家才整理行李准备归乡，临行时都去向子贡告别，相对而泣，都痛苦失声，然后才离去。子贡又回到孔子墓地，在墓地旁建了一间房子，独自守墓三年，然后才离去。他日，子夏、子张、子游认为有若与孔子相似，想以侍奉孔子的礼节来侍奉他，强求曾子同意。曾子说：‘不可以。（孔子）就像是用江汉之水濯洗过，在秋阳之下晾晒过，光洁无暇，谁又可以和我们的老师相比呢。‘现在这个如同伯劳鸟一样腔调古怪的南方蛮夷之人，非议先王圣贤之道，你却背叛了你的老师而向他学习，也和当初曾子的态度背道而驰。我只听闻从幽暗的山谷中出来迁往高大的乔木，没有听闻过从高大的乔木上迁往幽暗山谷的。《诗经·鲁颂》中说：对北方的戎狄，要去攻打，对南方的荆舒，要去惩罚。’周公尚且要去攻打（楚国），你们却反过来要向他学习，这不是善变吗。”

陈相说：“如果遵从许先生的主张，则市场没有二价，国中没有虚伪欺诈，即使派一个五尺高的小孩子去市场，也不会受到欺骗。布匹丝帛长短相同，价格也就相仿；麻线丝绵轻重相同，价格也相仿；五谷的多少相同，价格也就相仿；鞋子的大小相同，价格也相仿。”

孟子说：“物品品质与价格不同，这是物品本身所具有的，有的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。你如果想让他们变得一样，是让天下大乱。一双大鞋和一双小鞋同价，人们会答应吗？如果遵从许先生的道理，就是带领大家走向虚伪，如何能够治理好国家？”

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