篇篇经典,翩翩《诗经》
不学诗,无以言
《诗经》
和我一起朗声而读
1
国风·卫风·氓
他总是那么嗤嗤地笑着,
抱着匹布说是来交换生丝。
其实他不是为了交换生丝,
他是来和我商量结婚的事。
远远地送他过了淇水,
到了顿丘怎么也得分离。
我说不是我有意拖延婚期,
没托个能说会道的媒人这都怪你。
你也别发火了咱再等等,
最晚秋天就是咱们的婚期。
我每天都登上那快要塌了的城墙,
眼巴巴地望着你入关来的方向。
看不见你入关的身影,
禁不住暗自泪流两行。
终于等到和你相见,
我又说又笑像个傻姑娘。
你占卜求签祷告神灵,
神灵赐福说很吉祥。
于是你驾着车就来了,
拉走了我的心还有嫁妆。
桑叶还没落的时候,
叶子油亮油亮。
那些调皮的鸟儿,
偷吃桑葚怎么轰都不慌。
要我说女人呐,
千万别太痴迷男人的肩膀。
男人爱上女人,
要想摆脱其实挺好说。
女人一旦掉进爱河,
想脱都脱不得。
桑叶凋零的时候,
枯黄憔悴随风飘落。
自从我跟了你,
三年没过过一天好生活。
淇水流淌浩浩汤汤,
河水打湿了车子的帷帐。
我做妻子没什么过错,
你做丈夫的却完全变了模样。
你怎么会变得这么反复无常,
三心二意不像你从前那样。
做你老婆三年了,
所有的家务活我一个人干。
起早贪黑我说过什么,
没有一天不这么辛苦地过。
你的目的达到了,
却一下子变得粗暴不堪。
我都没脸和家里兄弟们说,
他们见了我只是笑着。
静下来一个人想想,
我活该打掉牙往肚子里咽。
曾经发誓和你白头到老,
可这样老去只剩怨恨无边。
淇水再宽也有岸,
沼泽再大终有边。
小时候我们一起快快乐乐,
欢颜笑语就像昨天,
我们信誓旦旦永远在一起,
没想到这么快就背弃诺言。
没想到啊就这么快背弃诺言,
事已至此多说枉然!
2
《氓》——婚姻还得门当户对!
这首诗说的是弃妇还是弃夫?众说纷纭。
朱熹说:“此淫妇为人所弃,而自叙其事,以道其悔恨之意也。”刘毓庆先生解读为弃夫:“从氓与女子不同的身份与社会地位,被抛弃者实是氓而非女子。”
要想理解这首诗,首先必须得先搞清楚“氓”到底是什么含义。从字面来看,“氓”从民从亡。在先秦时代,氓跟民是有区别的,简单点儿说,氓比没有人身自由的奴隶要强,属于自由民的范畴。但从地理位置来讲,他们通常是在邦国的外围。周朝的诸侯国把疆土分为“国”和“野”两部分,在“野”的通常称为“野人”,也可称为“氓”,其构成通常是一些外来户,比如战争俘虏、获免的奴隶和一些逃亡的平民等等。
诗中的氓就是一个穷困潦倒的人,做小买卖维持生计,家庭状况很差。女主人公显然家里条件要好得多,一方面她是城里人,“乘彼垝垣,以望复关。”热恋时期天天在城门口等待恋人的到来,而恋人风尘仆仆地从乡下赶来,既是约会,又是讨生活,赚点儿糊口的钱粮。因为两人算得上是青梅竹马,“总角之宴,言笑晏晏”,家里勉强答应了他们的婚事。但是男方的家庭条件实在是恶劣,“自我徂尔,三岁食贫”,女人嫁过来之后就没过过一天好日子。“三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。”所谓贫贱夫妻百事哀,这样的日子把恋爱时的“信誓旦旦”一点点击碎了。
理清了故事的脉络,弄懂了事情的原委,我们也就明白了氓和女人的悲哀。不管是谁提出分手,总之日子是过不下去了。而过不下去的关键不是感情破裂,也不是没有共同语言,其实仅仅是因为柴米油盐,仅仅是因为门不当户不对。
女人鼓足勇气选择分手,其实也承担着巨大的心理压力。显然在恋爱的时候,女方家里曾经反对过这桩婚事,是女人的坚持才终于冲破了樊笼。“兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。”但是当她想要回头的时候,她只能承受亲人的嘲笑,只能暗自后悔了。
门当户对,我们往往把这四个字和自由恋爱对立起来,其实,在世俗社会里,门当户对是保持家庭和谐稳定的基础,真要突破,那需要双方加倍的努力和付出,但是不是所有人都能做到,在历史的长河里很多人重复着《氓》的悲剧。
有骚客就因此而总结出这样一句话来:婚姻是爱情的坟墓。这扯犊子的话反倒弄得很多人相信了。
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