“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”
以上一段文字选自苏轼的《留侯论》（原文见文末附文），东坡文一向如长江大河，一泻千里。本文亦纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势。本文主要表达的是张良“能忍”的过人之节，以及论述“忍小忿而就大谋”的重要性。
《留侯论》所述，有非常多的我们可借鉴。我们管理者，尤其是中高层管理者，很多时候有如夹心饼干，上下都很硬，撼不动，怎么办？只能自己变“软”，只能如《留侯论》所述的“忍”，才能很好的成就饼干之美，饼干之实。否则，有如猪八戒照镜子，里外不是人，工作做不好，反而一肚子气严重影响心情从而波及到自己的生活。
当然，软，并不是说要软弱无能，忍，也不是说无条件的委曲求全。而是说，作为管理者，我们在特定的时间、特定的场合、特定的对象面前，我们要学会软，学会忍，我们必须要软，必须要忍，且必须会软，必须会忍。
《留侯论》指出：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。”意思是说，古往今来，能称得上豪杰的，必定有一些真正的本事，而更关键的，在于比一般人会“忍”，因为“忍”，终成一代豪杰。
而普通人会怎么样呢？“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗……”。然后，任何问题都不能解决，问题还摆在那里，且会更多的加重加深矛盾，使问题更复杂或者滋生新的问题。然后，没有然后了。此诚不足为勇也！
所以，我们要忍，至于怎么忍，我们可以参考《留侯论》中为我们列举的张良受书、郑伯肉袒、勾践臣吴等脍炙人口的故事，具体故事大家请看附件的原文或自行搜索，这里不赘述。
只不过，如同“懂得很多大道理，却依然过不好这一生”一样，才高八斗的坡仙本人也并未很好的应用“忍”字。其是非分明，耿直且有棱角的性格，造成他多遭贬谪，一生仕途坎坷，让人感叹。这也从侧面说明，“忍”之困难，忍，需要大智大勇，毕竟，世间能有几个张良。
难忍能忍，方能成气候！
以我自己早年的一个案例收尾，希望能有所帮助或有所借鉴。
九十年代末，我在汕头一家工厂，有段时间负责包装班的现场管理工作。有一次国庆期间晚班，一款纸箱因国庆原因采购与供应商沟通疏忽未按计划到货，导致晚班封好罐的产品约122箱没有包装。2号上午10点左右，纸箱到货，我到品管部询问纸箱批号打印办法（这家工厂外箱批号打印要和箱内罐底批次完全一致，需要打印包装时的时间段）。由于是头天晚上十点左右生产的产品，我问打印199810012200可不可以（即1998年10月1日22：00），得到品管主任的明确答复说可以（品管主任是品管的老大，和我们生产主任一样直接向厂长汇报）。
于是，我安排人员将122个纸箱打好批号，正准备装箱时，现场品管不让包装，说批次错误，要求打印当时的时间段（即199810021030），并要求将已打好批号的122个纸箱报废。我表示已经请示过品管主任，同意这样打印的，现场品管回了楼上品控部，并很快下来，说他们主任从未同意过。
我火冒三丈，但忍了忍，没和现场品控纠缠，跑上二楼去询问品管主任，刚刚明明问199810012200可不可以，你明确答应可以现在为什么又不能用？品管主任说，你当时那是在举例子，昨晚包装时那样打可以，今天包装的必须打今天的时间段！
我怒气上升，终于没忍住，据理力争，大喊大叫，惊动了厂长。
这件事的结果是，我在那家工厂再也没有向前进一步，并看不到任何机会，直到我离开。
附：留侯论 选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。世人不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数；虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣！千金之子，不死于盗贼。何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之材，不为伊尹，太公之谋，而特出于荆轲，聂政之计，以侥幸于不死，此固圯上之老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇帝之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍惟不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋，而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃是妇人女子，不称其志气，呜呼！此其所以为子房欤！
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