关键词不能为空

位置:励志人生 > 经典语句 > 列子学射一事说明他_列子学射告诉我们的道理

列子学射一事说明他_列子学射告诉我们的道理

作者:车型网
日期:2023-01-01 17:17:20
阅读:
列子学射,知其然,更要知其所以然

列子年轻的时候拜关尹子为师学习射箭。

经过一段时间的刻苦练习之后,箭术大有长进,基本上已经能够百发百中,十拿九稳了。

他找到老师关尹子, 演示了一下自己的箭术,果真一矢中的。

关尹子就问他:“你知道你为什么会射中吗?”

列子想了想,说:“不知道。”

关尹子听了之后,对列子说:“还不行啊。”

列子就回去继续练习射箭。

过了三年, 又来找到关尹子。关尹子仍然问他:“你知道你为什么能够射中吗?”

列子回答:“知道了。”

关尹子点点头:“可以啦,要记着可别忘记了呀。不仅仅是射箭,做任何事情,不管是治理国家还是修身做人,都是同样的道理,不仅要知其然, 还要知其所以然。所以圣人不关注存亡, 而关注存亡的原因。”


本篇的主人公是列子,前面的很多故事包括上面的故事都是出自《列子》,而列子的据说就是它的作者。

在这里简单介绍下列子,列子名叫列御寇,春秋时期郑国圃田人,也是笔者的老乡,列子是春秋时期道家学派的代表人物。

一般认为道家学派始于老子,发展于列子,大成于庄子。三个人都有名著留世,下面几句话有点像绕口令,老子的著作叫《老子》,又名《道德经》;列子的著作叫《列子》,又名《冲虚经》;庄子的著作叫《庄子》,又名《南华经》。

三个都是论道的书,但是在表现形式上又各不相同,就像我们写议论文一样,论据有理论论据,有事实论据,每个人写作的时候由于个人的偏好就会侧重点不一样,有些人喜欢摆事实,有些人喜欢讲道理。《老子》是纯理论,需要去理解探究,就像我们现在的学术期刊,比如《nature》,《science》,面向的对象是科技工作者,理论性很强,对受众的要求也高。《列子》是纯故事,是一本故事大合集,就像我们现在的《故事会》,面向的对象是普罗大众,大家都可以去看,看完之后哈哈一下也好,没准也能领悟一下里面的哲理。《庄子》是理论加故事,艺术性最高,就像我们现在的《读者文摘》,面向的对象是文艺青年,文学性很强,有各种华丽的辞藻,各种心灵鸡汤,读了之后没准艺术气息和哲学气息都会得到升华。

上面说的是表现形式,但具体的核心的内容都是讲的道,讲作者对于这个世界这个宇宙的看法,一种听上去很玄的东西。我们不同的人由于认知的不同,所以领悟的内容可能不尽相同,道行高的人可能就能理解里面的玄妙,而我们普通人能从里面得到一些哲理,得到一些启发,哪怕是学到一些名言警句,了解一些典故也是不错的,就比如我们本文的知其然还要知其所以然,再比如我就比较推崇老子里面的“一曰慈,二曰俭,三曰不为天下先”。

接着说列子,一直以来都认为“列子贵虚”。什么是虚呢?虚和实相对,就像有和无相对,但虚实又不等同与有无。道家都讲清静无为,而虚就是要看空一切,有无皆忘。具体的解释《列子·天瑞》里面有这么一段:

或谓子列子曰:“子奚贵虚?”列子曰:“虚者无贵也。”子列子曰:“非其名也,莫如静,莫如虚。静也虚也,得其居矣;取也与也,失其民矣。事之破为而后有舞仁义者,弗能复也。”

大致的翻译如下,有人问列子“听说你贵虚?”列子说:“虚没什么可贵的。不在乎事物的名称,关键是要保持静,保持虚。只有静和虚,才能体会事物的本质,争取或者给予,都会失去事物的本质。清静无为被打破之后再去补救,是补救不了的。”

有道行的人之间谈话都喜欢打禅机,话带机锋,一般有请君入瓮的意思,用我们现在的话说就是话里带刺。比如上面的问答,问者问列子贵虚,列子如果回答是,那就是变相的落实,是对自己的否定,如果回答不是,也是对思想的一种否定。而列子的回答就很聪明,把问题给忽略了,直接讨论虚的本质,不讨论自己的态度。同样的例子还有庄子回答“子非鱼安知鱼之乐”,感兴趣的可以自行了解。

以前大学的时候喜欢看狮城争霸辩论赛,辩论其实也一样,大部分的辩手最后的结语一般是“请问对方辩友,什么什么什么”,能辩论的东西,本质上正反双方都有一定的道理,不然的话只有一方有理,也就无需辩论了。这个时候,作为对方,是千万不能接招的,他问什么,随他问就行了,我只说我的道理,如果你顺着他的思路去回答,就会很被动,被牵着鼻子走总是不好的。用毛主席的话说,就是“你打你的,我打我的”。历史上有很多次的佛道大辩论,失败的话影响还是很大的,比如天保六年北齐文宣帝敕召沙门与道士对辩,道教辩败,敕道士削发为僧。

本篇比较散,想到哪写到哪,随性而为,以后也会这个风格。

下面收敛一下,按中学生阅读理解的要求,这个故事的主旨就是“非独射也,为国与身,亦皆如之。故圣人不察存亡,而察其所以然。”。总结一句话,就是做任何事情就是知其然,更要知其所以然。但是这是圣人才能达到的,我们普通人尽量高标准严要求,能达到是最好的,达不到其实也无所谓。比如我们学习信号处理的傅里叶变换,怎么一个公式就从时域变到频域了,真的能理解最好,不能理解也不妨碍我们在工程中应用。我的上一家公司的大老板,我还是比较佩服的,是一个真正的技术牛人,滤波器设计都是自己用C语言写的,鄙视我们这些用MATLAB的,其实用MATLAB也能设计出能用的滤波器,虽然性能不一定有他的好,也不能像他那么收放自如,但是也能将就着用,用荀子的话就是“君子善假于物也”。

再来关注一下故事中老师和学生的两次交流,其实很简单,第一次老师问“知道了吗?”,学生答“不知道”,第二次老师还是问“知道了吗”,学生答“知道了”。具体知道了什么,应该是射箭的要义,但具体是什么,我们无从得知,不像前文纪昌学射里面,先要练不瞬,再练视小如大,这里什么都没有提。具体的操作我想老师应该都会传授,所谓师傅领进门,修行靠个人,里面的道可能就需要学生自己去悟了,悟出来的道是什么,老师不问,学生也不答,可能也无法用语言表达,但只要两者心有灵犀就行了。最近看文提到拈花微笑的故事,佛祖拈花,迦叶微笑,两者心有戚戚焉。但真正的道不着于外相,那拈花微笑岂不是也是多余。扯远了,列子射箭的道,估计就像《卖油翁》里面说的那样“无他,唯手熟尔”。


后记:

列子学射讲完了,下一篇讲列子在外人面前卖弄自己的箭术的故事。


附:

列子学射中矣,请于关尹子。尹子曰:“子知子之所以中者乎?”对曰:“弗知也。”关尹子曰:“未可。”退而习之。三年,又以报关尹子。尹子曰:“子知子之所以中乎?”列子曰:“知之矣。”关尹子曰:“可矣;守而勿失也。非独射也,为国与身,亦皆如之。故圣人不察存亡,而察其所以然。”

——《列子 说符》

励志人生网欢迎您相关推荐