天才非同常人，罕见诡异的不可能之事，在他们身上都有可能发生。这不是因为天才们已完全超出了人类的局限，成了超人，而是他们本身寄予了人们许多美好的理想和想象。有时，我们明明知道某些传说不靠谱，但是，我们就是更愿意相信那些不靠谱的说法。
李白之死，就是这样的事情。大家其实知道捞月而死，飞升成仙的说法经不起推敲，但包括我本人在内的许多人都倾向于认为李白是醉酒捞月而亡，他死后还可能变成了水仙。
西安大雁塔广场的诗仙饮酒雕像
然而，今天，我必须压住自己的“私情”，好好考察一下李白死亡这个问题。
先给出我的判断：李白是病死的，不是饮酒过量而死，也不是失足落水而死。
李白是病死的，所得之病，或许跟长期饮酒有关。然而，像李白这样仙气十足，天资爆表，又酷爱月亮和水的超级大天才，人们更愿意相信他是捞月而死的。
所谓喝酒致傻导致溺水而死之见，客气点儿说，这是李白醉酒捞月而卒之说的通俗化表达。持这种说法者，显然把李白当作寻常醉汉，挺让人反感的。一是说李白喝酒喝傻了，而我们心目中的李白斗酒诗百篇，喝酒只会助长他的诗情。二是，所谓掉到水里淹死，则把李白视作寻常醉汉，仿佛与一般酒鬼无异，把李白最重要的诗仙身份剥离掉了，让人特别不爽。
四川江油的李白故居。李白和后来的苏轼出川之后，很少归乡，其故居主要精神意义上的了。
关于李白之死，为何有那么多种说法？
李白之卒，当时之人，未有详细明确记载。这是李白后世其卒，众说纷纭的重要原因。
加上李白的身世和家世，如谜一般暧昧不明。母亲梦太白金星而生之，故而名白，字太白。骨骼清奇，长相异于常人，目光如电，仿佛小老虎。常作侠客装扮，据说年轻时曾手刃数人。
酒量极大，别人醉后耍酒疯骂座，太白酒后诗情勃发，因而与贺知章等人被称作“酒中八仙”。杜甫纪之曰“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。连天子传呼，都不甚理会，更别说王侯将相了。
今日的当涂县，水势水质远不能与李白时相比了。
李白还学道，又烧丹，甚至当时的著名的道士司马承祯和大名士贺知章都认为他是下凡的天仙。这个说法，当时的许多都信了，李白自己也信了，并因此自得不已。这般名满天下的传奇人物，就算如常人般寿终正寝，也会被文人才子敷衍一些传说来。更何况，李白之死，未有明确记载。
李白之卒，唐人作品中的相关记载
李白到底如何死去的，现存作品未有明确记载，然而仍有相关的记述。
先简介下李白晚年的状况。
李白晚年漫游的最后地点是宣城的当涂县，他喜欢宣州，因为他最欣赏的诗人谢眺曾任此州太守，“解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖”。然而，李白此来宣城，主要并非寻访谢眺遗迹。他本来是准备参加李光弼的军队，到宋州（商丘）讨伐史朝义叛军，可是，他已经六十岁了。数十年的酒徒生涯，大大损害了他的健康。走到安徽，他病倒了，只能依靠族叔李阳冰。
宣城境内的敬亭山。李白有“相看两不厌，唯有敬亭山”之间。
阳冰时为当涂县令，对负有盛名的大诗人欣赏有加、照顾备至，赢得了李白的信任。然而，李白的病情却没能好转。他意识到自己可能再也不会好转后，便托李阳冰编撰自己的文集，于是有了《草堂集序》。在序中，李阳冰说“公又疾亟（jí），草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾予为序”。“疾亟”，就是病重，此词不是随便用的，一般只用在临终之人身上，可见，当时李白已经接近临终了，而李阳冰这篇文章末署日期为“宝应元年十一月乙酉”，即公元762年，即为后世公认李白逝世的年份。十一月乙酉，即这年农历十一月十四日。
那么，李白当时有可能好转，或者“回光返照”，继续喝酒，结果醉酒捞月，溺水而亡呢？
可能性几乎没有！
首先，李阳冰作文时，李白病得十分严重了，只能“枕上授简”，连起床都困难，回光返照，再次爬起来的可能性极小。
其次，纵然他爬起来了，照顾他的李阳冰决不会没心没肺到让他继续喝酒，更不会让他大冬天里，独自跑水边捞月。
最后，如果李白这年好转了，没去世，那么，李阳冰的序言定会重写，并提及此事。然而，我们今天所见的序言，并未言及。可以说，李阳冰这篇《草堂集序》，就是李白病卒最强有力的证据。
当涂的李白墓。网图，侵删。
贞元六年（790），刘全白《唐故翰林学士李君墓碣记》，明言李白“偶有至此（指当涂县），遂以疾终”。刘全白“幼则以诗为君所知”，从小便因为诗才被李白赏识，故而刘氏言李白因病而死比较可信。晚唐诗人皮日休在《七爱诗·李翰林（白）》云“竟遭腐胁疾，醉魄归八极”，则说李白由于过度饮酒而患上脓胸穿孔症，最后因此病而死亡。皮日休的说法，则把导致李白死亡的疾病也点明了。
为何后来出现李白醉酒捞月而死的说法？
李白诗集中，有《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》有“了见水中月，青莲出尘埃”句，颇具水中捞月的意味，而李白字青莲，“出尘埃”有羽化登仙之意，“青莲出尘埃”似乎就有了溺水而亡的意蕴。此诗被一些人认为是诗谶——即诗句描写的情境预言了诗人的死亡。而《旧唐书·李白传》又有这样的记载：
浪迹江湖，终日沉饮。时侍御史崔宗之谪官金陵，与白诗酒唱和。尝月夜乘舟，自采石达金陵。白衣宫锦袍，于舟中顾瞻笑傲，旁若无人。
《旧唐书》是五代后晋时所撰，距离李白逝世已经180多年了。撰者的描写或有所根据，也或是据李白的诗文和性情，所进行的发挥。无论这段记载有无依据，读者都愿意相信，李白应该就是这么潇洒豪迈，喜爱月下饮酒，喜欢玩水和交游。因此，很容易让人联想到，李白可能就是醉酒死于当涂县的采石矶。
周勋初先生《李白评传》，市面上最靠谱的李白传记之一。
而假托韩愈所作的《题杜子美坟》，认为屈原、李白和杜甫，都是投水自裁，所谓“捉月走入千丈波，忠谏便沉汨罗底。固知天意有所存，三贤所归同一水。”只是此诗历来未被不见于《韩愈诗集》。
屈原投汨罗而死，有其作品佐证，为世所公认。而李白作品中，并无多少暗示或明言投水自裁者，然而，为何仍有很多人相信太白乃捞月而亡呢？
首先，如文章开头所言，李白身世与个性，均不同凡人，人们在心理上对他的死亡怀有一种美好幻想，认同他的死亡也应不同于凡人，而应该具有诗的味道和意境在。
其次，李白生性嗜酒，一年三百六十日，日日醉如泥。醉酒，乃李白常见状态。醉酒而亡，也是从常情推断而来的。
再次，李白自幼酷爱月亮，小时不识月，呼作白云盘。成年后，月下独酌，对影成三人。有时仍如孩童般问月，青天有月来几时，我今停杯一问之。李白与月亮的感情很深，人们觉得李白与月亮的缘分特深，可能会延续到死亡。
李长之《道教徒的诗人李白及其痛苦》。惟诗人能写诗人，李长之笔下的李白生动、丰富，魅力十足。
最后，李白一生爱好游山玩水，对水的感情很深，无论是从天上来的黄河之水，还是出自蜀国的长江之水，无论飞流直下三千尺的庐山瀑布水，还是深沉静默的桃花潭水，都是李白吟咏的对象。
以上四点相交，便不难生发出李白醉酒捞月，溺水而亡的联想了。
到了宋代，关于李白醉酒捞月，溺水而亡的传说，逐渐流行开来。
北宋大诗人梅尧臣《采石月赠郭功甫》，把当涂人郭祥正（字功甫）比作李白转世：
采石月下闻谪仙，夜披锦袍坐钓船。醉中爱月江底悬，以手弄月身翻然。不应暴落饥蛟涎，便当骑鱼上九天。青山有冢人谩传，却来人间知几年。
诗歌不但认为李白是醉酒捞月，覆舟而亡，并进一步认为李白骑鲸鱼回到天上，而当涂青山下的李白坟，埋的并非李白。
这是诗人的浪漫想象，不能当作信史。该诗又云“在昔熟识汾阳王，纳官贳死义难忘。今观郭裔奇俊郎，眉目真似攻文章。死生往复犹康庄，树穴探环知姓羊”，则又把传说中李白曾救过犯错的郭子仪，后来李白得罪，已经显贵的汾阳王郭子仪，上书愿以官职赎李白罪的故事，当作历史描述。盖因功甫也姓郭。梅尧臣是否当真相信李白捞月溺亡、骑鲸升天，我们不得而知。
遗憾的是，清人王琦编撰《李太白全集》时，已经考证出，所谓李白救郭子仪，后者报恩事，为文人虚构，并非史实。
王琦注《李太白全集》。此书入手后，便包好封皮。只是当时仓促，书脊上的书名写得忒糟糕了。
然而，这并不妨碍后人继续相信李白是捞月而死的，在数据库中，粗略检索下，发现自宋代到清代，有40首吟咏李白采石捉月的诗词，多数是发挥捉月故事，怀古思人，而少数作品则从历史真实的角度，质疑水中捉月传说。
综上，从历史真实角度看，李白死于疾病，而非溺水。致其死亡之病，当与长期过量饮酒相关。而李白的身世、个性、气质和经历，让人怀疑他是醉酒捉月，覆舟而亡。有人相信落入水中的诗仙，最终得以骑鲸升天；有人则相信诗仙更已经化作水仙。
无论病死、溺死，作为肉体凡胎的李白，已经不在了，与其认为他是病死的，不如相信他是捞月而死的。如果有孩子问我，李白是怎么死的呀？我会肯定的告诉ta，李白是醉酒后，看到水中的月亮，忍不住去打捞，最后淹死了。其实，他没有死，有人说他骑着水中的大鱼，飞到天上去了，有人说他不想再作诗仙酒仙了，而想做个安静的水仙……
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