君子尊德性，而道问学；致广大，而尽精微；极高明，而道中庸。
君子尊崇道德修养，而追求知识学问；达到广博境界，而又钻研精微之处；洞察一切，而又奉行中庸之道。
上篇文章，我就＂致广大，而尽精微＂，只是略讲了一下。后来学习中，发现这是个很大的学问，还是有必要再展开来和大家多探讨探讨的。所以，就多说两句。＂致广大而尽精微＂，我们上次说了，就是如果我们能够发现日月星辰，天地山河之间的改变，也就可以了解自己内心中的细微变化。
为了更好解释这句话，我们先看看王阳明先生是怎么说的。王阳明先生在《传习录·答罗整庵少宰书》，中给罗整庵的回信中，这么说的：＂很对！很对！如果说学问最关键的，＂修身＂这两个字也就足够了，何必还要说＂正心＂呢？＂正心两个字也就足够了，又何必说＂诚意＂呢？＂诚意＂这两个字也就足够了，又何必再说＂致知＂，又说＂格物＂呢？只是因为学问的功夫很详细周密，但是概括起来，也只是一件事，这样才称之为＂精一＂的学问，这正是要认真思考的地方。天理是没有内外之分的，人性也没有内外的区别，所以学问也没有什么内外之分。所以说＂精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也。＂＂性之德也，合内外之道也。＂
《礼记·大学》就是用了修养自身，直至细微之处，来表达如何齐家、治国、平天下的。我们看看原文。＂古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚意者，先致其知，致知在格物。＂我们在看王阳明先生对这段话的理解：＂修养心性最难得功夫，就是格物致知，这就是如何诚意的问题了。意念如果真诚，心自然能正，自然就能修身。但是端正心性、修养自身的功夫，也各自有切入点。修身是就感情发出来而言的，正心就感情没有表露出来而言的。心端正了就能公正不偏，身修好了，就能平和适度。＂
总结来说，要想把＂致广大，而尽精微＂学习透彻，我们就要从修养自身上下功夫，清楚地了解自己。要了解自己，＂诚＂，就是贯穿《礼记·中庸》始终的课题，也一直是古人的谆谆教诲。从正心、诚意开始，如果正心、诚意我们能做到了，修身、齐家、治国、平天下就不是难事了。
静以修身俭以养德，诚则不匮勤则有功，与大家共勉。
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