导读： 怀念某个人，总要时间、地点、场合都齐了。因为生命中的过客太多了，安静缅怀的时间太少了。在这个端午，我们聊聊千年前那个“独行者”的坚持，听听为他而作的经典古琴曲。
北京法源寺 摄影BY 尹禾
《离骚》曲为晚唐陈康士根据屈原同名抒情长诗《离骚》而作。该谱最早见于《神奇秘谱》，琴曲抒发了诗人屈原惨遭奸谗后的忧郁和苦闷，以及思乡爱国的感情。据《崇文总目》云：陈康士“依《离骚》以次声”。《离骚》最初可能是吟唱原诗，以后逐步形成了独奏曲。现存《离骚》琴谱，都以原诗中的诗句作为各段标题。明清传谱多达三十七种，是较受欢迎的演奏曲目。
北京法源寺 摄影 BY 尹禾
竹隐深处，云幻山明，池塘一枝细莲幽然伫立，转眼走进仲夏时节的五月。这个时节有一个无法释然的节日——端午。
史书记载，端为正，午为中，五月阳气至极，阴气忤逆冒地而出，正阴阳冲会之时，谓之端午。物候节气的变化总带着人情世事的牵绊，本来端午只是节气所至，后来成为一种节日，那些具有象征意义的英雄便成为先民的精神信仰。
北京法源寺 摄影 BY 尹禾
围绕这种缅怀的情绪，端午也有了更多仪式感的传承，比如插艾草、佩香囊、赛龙舟、迎鬼船、浸雄黄、备牲醴……有纪念先辈的意思，也有根据节气保养反躬自身的意味。在先民的记忆里，端午有关于屈原，有关于伍子胥，有关于曹娥，而流传至今，大家念念不忘的，便是战国时代的政治家、诗人屈原。
怀念某个人，总要时间、地点、场合都齐了。因为生命中的过客太多了，安静缅怀的时间太少了。在芒种后的某一天，五月初五，我们聊聊屈原，听听经典的《离骚》琴曲。
文房四宝 摄影 BY 尹禾
审其用意，隐现莫测。视其起意，则悲愁交作，层层曲折，名状难言。继则豪放自若，有不为天地所累之慨。—— 清·陈世骥《琴学初津》
短短数字的记载里，洋溢着一种不屈不挠、坚持真理的精神，将所有的情感都浸润在一支琴曲中。若要追溯这曲子的源头，还得从屈原的传世之文——《离骚》开始读起。
古琴 摄影 BY 缦学堂
屈子在《离骚》中说：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮……老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”人间草木，荣枯有时，惊鸿只留下一瞥，再美的人都有老去的一天，老去并不可怕，可怕的是白活了这一世。
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”考究的餐食，精美的服饰，出色的能力，甚至高贵的出身、纯洁的灵魂，这不就是所向往的更好的自己吗？可在现实面前，完美显得那么虚幻。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”“世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。”所谓诗和远方，不过是可望而不可即的愿望清单。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”宿醉的清晨，依旧走在梦想的路上。没有远方，还有故乡，没有诗意，还有记忆，即便世间笑我、诳我、诽我、谤我，我依然努力坚持下去。那些素未谋面的诗与远方，虽不能至，心向往之，因此大笑着，走在自己的路上。
“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”终于有一天，你走不动了，头发花白，睡意沉沉，倦坐在炉边，听着这支曲，静静听着，追梦当年的眼神。多少人曾听过你年轻时的琴声，爱过你昙花一现的身影，虚情或者真心，唯有你自己清楚，曲终人散，星沉梅落，一切都是最好的选择。
猫666 摄影 BY 尹禾
冀君觉悟， 反於正道。亦伸己志焉耳。
—— 明·张进朝《玉梧琴谱》
伸“志”足以表达曲意，也足以表达我们深掩在尘世中的用心，说的就是我们这一生的理想，大多数人耽于现实，而裹足不前，少数人在探寻真理的道路上越走越远，偶尔回头、驻足，便继续前行。
如今，由管平湖先生定拍、定节奏并演奏的这一版《离骚》，具有古朴苍劲、深沉含蓄的风格，在表达无法实现理想抱负的压抑和苦闷之外，更表现了一种矢志不渝、高洁傲世的旷达奔放气概。
尽管这一场端午的悼念已经过去千百年，但诗文仍在，精神犹在。这个时节，窗下读《离骚》，读的是屈原，也是自己，听管平湖弹《离骚》，弹的是屈原，也是他自己。
我想，在这个世界上，我们并没有什么不同。
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本文摘自
霁月 著/巫娜 奏/净如 绘《中国人的风雅：二十四节气听古琴》
化学工业出版社出版
· 相 · 关 · 阅 · 读 ·
《中国人的风雅》
一本展现中式典雅生活美学的风雅之书。
生活美学作者霁月写给大众的古琴文化入门书。
♪♪从二十四节气角度撰写琴曲的故事，将节气风物、琴人历史背景、琴曲创作场景与古典诗词联系在一起，还原古人琴事与风雅之姿，让今人理解古琴的同时，爱上听琴的这种生活方式。
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