《聊斋志异》是一部用传奇手法写成的“鬼狐史”。这部奇书自问世以来，就一直深深地吸引着广大读者。书中的许多故事更是家喻户晓，妇孺皆知。该书作者蒲松龄，生活在中国封建社会最后两个朝代相交替的时代：他生于明崇祯十三年（1640 年），清康熙五十四年（1715 年）辞世。动荡不堪的社会，触目惊心的现实，使这位出身于书香世家、聪明绝顶又敏感浪漫的文人，在广泛搜罗创作素材的基础上，呕心沥血，写成这部奇特的盖世之作——《聊斋志异》。《聊斋志异》所记叙的事件无不奇奇怪怪，每一个故事又都是那么引人入胜，有时让人读得毛骨悚然。作者借写鬼、写狐、写那些似乎不是现实中能够发生的事，来鞭挞、揭露、讽刺人类社会中的残忍、野蛮、丑恶，将封建社会“吃人”的本质形象地展现在读者面前；同时，歌颂、抒发作者对人类社会所寄予的美好理想、美好情感，以及人世间的善良、美好和真情。提到鬼怪，小读者们也许会被书中的故事吓得不敢独自呆在黑暗中；也许会问：这世上是不是真的有鬼？其实，不用多解释你们也知道，世界上其实根本没有鬼。但是，当有的人做了坏事、恶事，却逃脱惩罚时，正直的人就希望他们最终将会受到惩罚。于是，就有了这个超现实的力量——鬼、神。与此同时，作者所希望的美好事物，由于封建礼教的束缚，在当时的现实中难以见到，或者不能公开地歌颂，就只能让它们发生在超现实的社会里，发生在人与鬼、人与狐精之间。

狼 三 则

有个屠夫，卖完猪肉急急忙忙往家返。这时，天色已暗。像往常一样，他独自一人走在树林里，快步如飞。

忽然，来了一只狼，看着他担子里残余的肉，好像很想吃。屠夫走狼也走，就这样，狼跟随他走了好几里路。本来胆子很大的屠夫，这时也不免害怕起来，便把刀子亮给狼看，狼看见光闪闪的屠刀，稍稍往后退了退。但屠夫一走，狼又跟着他。屠夫没有办法，心想，狼想得到的是肉，不如暂且把肉挂在树上明天早上来取。于是，钩着肉，踮起脚把肉挂在树上，然后将空担子给狼看，狼果然就止步了。屠夫径直回家去了。

第二天拂晓，他去取肉，远远看见树上悬挂着一个大东西，很吃惊。他战战兢兢地走近一看，原来是只死狼。屠夫仰头仔细地一看，见狼嘴里含着肉，肉钩刺穿了狼的下腭，狼像鱼吞食了鱼饵，无论如何，也挣脱不掉。当时狼皮价格昂贵，值十几两银子，屠夫因此发了笔小财。狼缘木求鱼，反而遭了殃，令人发笑。

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有个屠夫，晚上回家，担子里的肉卖完了，只剩下肉骨头。路上遇到两只狼，跟着他走了很远。屠夫害怕，就把肉骨头扔给它们。一只狼得到肉骨头就停下来，另一只狼仍然跟随；屠夫又扔了一块肉骨头，后面一只狼停住了，而前面一只狼又追上来了。

这时，肉骨头已经扔完了，但两只狼仍像先前一样紧追不舍。屠夫十分困窘，担心受到它们的前后夹击。正在进退两难之时，惊喜地发现野外有个麦场，场主在上面堆着柴草，用苫子盖着像山丘一样。真是天无绝人之路。屠夫未加多想，连忙跑过去靠在它的下面，他放下担子，手里拿着刀，这样，狼不敢上前，只是相互瞪着眼看。

过了一会儿，一只狼走了，另一只狼像狗一样蹲在屠夫的面前，过了很长时间，它的眼睛好像闭着，神色十分悠闲。屠夫突然跳起来，用刀劈狼头，连砍数刀，把狼砍死了。他正想走，回头看柴堆后面，发现一只狼正在里面打洞，打算从洞里进去攻击他的后面。狼的身子已经进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从后面砍断它的大腿，也杀了它。这才明白前面那只狼不过是假装睡觉，真正目的是为了引诱敌手。狼可真狡猾啊！而屠夫在顷刻之间杀了两只狼，禽兽的狡诈又有什么用呢？只是增加一个笑料罢了。

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有个屠夫，傍晚行路时也被狼追逼。

正巧路边有夜晚耕田人留下来的棚子，他跑进去伏在里面。狼把爪子伸进苫子里，屠夫急忙抓住它，使它不能够缩回去。

但隔着苫子，一时没办法可以置狼于死地，好在他身边有一把不到一寸长的小刀，于是，他用小刀割破狼爪下的皮，用吹猪法吹它。他使劲吹了好一会儿，感到狼不能动了，才用带子把狼爪子扎上。出去一看，狼膨胀得像头牛，大腿伸直了不能弯曲，口张着合不拢，就背着它回了家。如果不是屠夫的话，怎么能够想到这个计策呢？

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