崂山道士民间故事_崂山道士是一则什么故事

崂山道士的传说

The Laoshan Taoist

“崂山道士”闻名全国，许多人由“崂山道士”而知崂山，而知青岛。“崂山道士”之名大扬与蒲松龄的小说《崂山道士》广为流传分不开。

小说中有崂山道士一壶酒七八人久饮仍喝不干，“剪纸如镜，粘壁间”，成为月亮，一支筷子成为美女等等故事，但小说并非宣扬这些，而是批评想不劳而获的人。小说文采斐然，情节生动，读者众多，来崂山者多慕名要见崂山道士。

其实，共有三篇小说，皆名《崂山道士》，除蒲松龄在《聊斋志异》中的一篇以外，他的好友王士祯在《池北偶谈》中也有一篇小说《崂山道士》，另外王咸在小说集《秋灯丛话》中也有一篇《崂山道士》。

崂山太清宫

两千年来，崂山先后有道观一百几十处，道士何止几千，其中名道也不少。而最具盛名的有二人，为丘处机和张三丰。

丘处机是一代道教大师，七真之一，全真教龙门派宗师。

丘亦写作邱，丘处机（1148—1227），自号长春子，后封长春真人，后人多称他为丘长春，拜王重阳为师。

《太清宫志》载：金明昌六年（1195年）“七真降临太清宫，讲道传玄，宏阐教义，道众大悟，各受戒律”。丘处机首次来崂山即写诗几十首，盛赞崂山。不久，丘处机再来崂山，在遍游崂山之后，选择了大崂村之南，峭壁危崖之下的一处洞窟，潜心修道。这个山洞，后人称其为“长春洞”，今仍存。他在洞旁建了一处道观，名为神清宫，现宫已不存。道教奉三清，即上清、太清、神清，今崂山上清宫、太清宫尚存，唯神清宫已不存，留有丘长春题“访道山”刻石。

金大安元年（1209年），丘处机去胶西（今胶州）作醮事，然后带众道返崂山，在上清宫修道。这一年，他认为崂山地处海滨，如一巨鳌伏于海上，当时崂山名牢山，名不佳，因而将山改称鳌山。明代，在山旁修“卫城”，即名为鳌山卫。

德租时期的太清宫崂山道士（明信片）

崂山道士明信片

丘处机创全真教龙门派，名声远扬，南宋、金、元三朝皇帝均派人召见丘处机。丘处机审时度势，认为统一全国者当是蒙古族之元朝，所以他应召去见成吉思汗。这时，成吉思汗远在雪山，丘处机携弟子千里跋涉去见成吉思汗。

成吉思汗向他咨询长生不老之道，他如实回答，没有长生不老之药，也无其道，只有长生养生健身之法，重在养心性。成吉思汗又询问治国之道，他说：欲一天下者，必不嗜杀人，少杀戮，减嗜欲，敬天爱民。成吉思汗深感他真言可信，封他为“国师神仙”，赐虎符，付玺书，敕领全国道教。自此，以丘处机为代表的全真道教成为主流道教，元明时期道教大兴，丘处机功不可没。

成吉思汗对丘处机的两次圣谕，现在内蒙古成吉思汗陵及崂山太清宫均有刻石，还有传世文本，三者之间略有不同，学者们在进行研究。

丘处机由崂山经甘陇、西域，过沙漠，翻雪山见成吉思汗的路途，即陆上丝绸之路。其往返沿途见闻，他的弟子写成《西游记》一书，二卷，曾在《四游记》一书中出版。吴承恩小说《西游记》问世后，常有人相混淆，再刻印时改称《长春真人西游记》。鲁迅《中国小说史略》中谈道，至民国初年，仍有人将两部《西游记》相混淆。而从内容上看，二者毫不相干。

丘处机羽化后，龙门派又衍生出金山派，崂山白云洞为金山派主要道场。崂山几座宫观在山下有“下庙”，台东杨家村之玉皇庙为白云洞之下庙。正月初九日为玉皇诞辰，每年有庙会，即萝卜会。玉皇庙后改称清溪庵，今已不存。