《兰亭序》被视为天下第一行书，更被封为书法中的“神品”，现存版本均为临摹版本，真本已不可考。世人皆知《兰亭序》为王羲之所书，然而郭沫若却提出了不同的看法。郭沫若认为《兰亭序》是一件绝佳的书法作品，王羲之也是一名伟大的书法家，但经过对时代背景和书法思想的考证，郭沫若断定《兰亭序》真本并不是王羲之所书，而是后人假借“书圣”之名写的伪作。
中国的书法体系具有明显的时代传承关系，春秋战国时期多流行篆书，因百家争鸣，多国乱战，这一时期的篆书也不尽统一，往往一个相同的字，不同的国家都有一种独立的书写体系，各不统一。秦统一六国后，统一文字，独尊隶书。自秦汉，至南北朝，隶书一直是唯一流行的书法体系。至南北朝后期，楷书和草书才逐步出现，这时王羲之已经逝世一百多年了。到了唐太宗时期，因太宗更推崇行楷，隶书才逐渐被楷书替代。王羲之生活的年代楷书和草书还没有出现，他自己的字帖《豹奴帖》、《十七帖》也都倾向于隶书。郭沫若考证了大量晋代墓碑、字帖，皆为隶书，而《兰亭序》却更倾向于唐太宗所推崇的行楷，根本毫无隶书的神韵，可见《兰亭序》根本不可能是王羲之所书。
古人对王羲之的书法多有评语，普遍认为：“王右军书，字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”但《兰亭序》的字势却相当妩媚，毫无雄强之势，这与王羲之的笔法及都不相符。更为蹊跷的是，《兰亭序》在东晋时期居然无史可考，直到南梁刘孝标在《世说新语》中才提到了此序文，共153字，称为《临河序》。到了隋唐时改称《兰亭序》，并在序文中增加了一段话，同时删除了附注，共167字。郭沫若以此为根据，认为《兰亭序》是在梁代《临河序》的基础上加以删改、扩大而成的，序文是掺了假的。
郭沫若对《兰亭序》增加的内容也多有微词，他认为这段话太过于悲天悯人，与全文思想极为不符。说：“况修短随化，终期于尽。古人云，死生亦大矣，岂不痛哉！”又说：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！”这段话在悲伤之余，参杂很重的佛学思想，与王羲之的思想极不相符。《兰亭序》的写作背景，是一群达官贵人，临河游玩，在欢乐愉悦的气氛中每人都做了几首诗，《兰亭序》就是王羲之为这些诗写的序言。这后加的悲伤之句，与当时的环境相互矛盾，更让《兰亭序》真正的作者充满疑点。
最后郭沫若的结论是，序文是掺假的，标题也是后人改的，内容更是不可信的，此作虽然为书法佳品，但决不是王羲之原创，更不可能存在王羲之的真迹。
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