鲁迅是我一直都喜欢的一个作家,喜欢他的批判揭露与讽刺。鲁迅先生的文章通常苦涩难懂,小时候经常读不懂他的文章,不知道他在讲什么。后来可能随着年龄的增长,心性更加的成熟,随便拿几篇他的文章来读,都觉得不可思议,后来我便喜欢上了鲁迅先生。中国鲁迅先生的第一篇白话文章《狂人日记》,向我们展示了一个“吃人”的社会。
古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚。我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”!读过鲁迅《狂人日记》的人应该都知道,整篇日记都是在说“吃人”的故事。我感叹世间万象,这书中描写的总给一声敲门钟的警告:人是真的会“吃人”的!这可能是一种极端的现象,就例如鲁迅先生说的,贫苦人一直处于生活被剥削的阶级中,他们可能会有屠杀倾向。生命不值钱,是剥削阶级给极苦之人一种观念上的变化。杀死权贵家人小孩,他们是不会理解。“哭什么哭呢?我的孩子就是在这个年龄死掉。”
逼急了什么事都能做出来。这种看似玩笑,而又真实的话语这时候看来让人不寒而栗。酷刑、严厉、不被当人看、当上“屠夫”,用一件事对待一个人,他只知道如何去运用。我读过一个人的文章,对这种事情的理解分为:进步性的破坏,与破坏性的稳定。我觉得说的实为在理,有些人表面不“屠杀”,可是他背地里做着比屠杀,用委婉更, 更持久、更有破坏力的“破坏”。“哭什么呢?我的孩子都死了,你不跟我一样,有什么好哭的呢?”这样的惨剧就是“破坏性的稳定。”
反观《狂人日记》中的“狂人”是怎么表现的。狂人的身世之所以坎坷,这是以他多年受害人的身份所以发狂的原因。这种有受害人的身份基本上没有什么身份地位,所以任何事的发生对他来说都没有任何意义。在这个不是你死就是我死的时代,我不“强”过于你,你就会“强”加在我的头上。鲁迅先生借“吃人”,想这并不是实际意义上的,更多地向我们展示了黑暗,“伤人不见血”式的“稳定性破坏”。其蔓延速度,比你想象的要快,比想象的要更恐怖。
鲁迅对于封建阶级以及上层表示了激烈的抗反抗。“五四运动”后的“辛亥革命”的失败,更是加大了帝国主义对华入侵的猖獗,社会矛盾仓促而来。哪里有压迫哪里就有反抗!鲁迅作为杰出代表人物,以白话文的方式写出了世界上第一部白话文小说对于人吃人的制度进行强烈的反抗与不满。更是奠定了新文学,走在反抗的最前线。“仁义道德”重来不会得失,有对策有政策,相比粗鲁要更好,更得人心。
看客总是在等,等到时机成熟了,自己也被“稳定的破坏掉了”。鲁迅也将自己当做“狂人”,这种更像是“无意中或者被迫吃人”。“吃人的是我哥哥!我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟!”勇气与正义面前,肯定有人在等,等不等得到他想要的完全是自己的选择。有些人的“正义是会被打死的!我敢肯定,就好比人的从众心理,更好比那个时候相互影响,这样就彻彻底底打压了你的正义。敢出来抗拒吗?哪怕像鲁迅先生那样?可以吗?
我记得在日记的最后有一个迫切的呼喊,更像是祈求:“救救孩子……”。感受到名族的危机,心里压迫的感情终于释放。“救救孩子”心底的最后一丝怜悯之心被唤醒,“我要选择正义”。希望的呼唤让你脑补着未来愈发强烈,看这这个逐渐昏暗的世界“我要抗争到底我不要在样下去,我要改变!”“救救自己”!
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