象辞曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
一、释字（词）
否
《说文》：“否，不也。从口从不，不亦声”。徐锴曰：“不可之意见于言，故从口”。《王篇》：“否，闭不行也”。《广韻》：“否，塞也，《易》卦名”。《广雅》：“否，隔也”。《匡谬正俗》：“否者，蔽固不通之称”。《左传·宣公十二年》：“执事顺成为臧，逆为否”。
“否”的本义是闭塞不通，淤滞宿积。《鼎卦·初六爻辞》：“鼎颠趾，利出否”。这里的“否”指宿积的（旧食）。
俭
《说文》：“俭，约也。从人佥声”。《说文·段注》：“约者，缠束也。俭者，不敢放侈之意”。“俭”的本义就是节制、保守、收敛、约束、不放纵。
俭德、指节敛，保守之道。
难
“难”是“傩”的古字。《集韻》：“难，却除凶恶也。《广韻》：“难，患也”。“难”的本义当指不时之气，即疫气。天气不和，则疫气横行，危害生灵。“难”又引申为一种驱除疫气的祭祀仪式，写作“傩”。《周礼·夏官·方相氏》：“方相氏掌:蒙熊皮，黄金四目。玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶隶而时傩，以索室驱疫。”《礼记·月令》云：“（季春之月），命国难，九门磔攘，以毕春气，……（仲秋之月），天子乃难，以达秋气；（季冬之月），命有司，大难旁磔，出土牛，以送寒气”。
辟
《说文》：“辟，法也。从卩，从辛，节制其罪也。从口，用法者也”。《诗·小雅·雨无止》：“辟言不信”。（注：法度之言，而不听信）。“辟”还有排除、驳斥的意思：~谣、~邪说。《答司马谏议书》：“辟邪说，难壬人，不为拒谏”。《礼记·儒行》：“内称不辟亲，外举不辞怨”。
“辟”在这里是排除、排斥的意思。
“辟难”的意思就是攘除、驱除不时之气，以守正气，以顺天道。
荣
《尔雅·释草》：“木谓之华，草谓之荣。不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英”。
事实上，草木开花，草谓之花，木谓之华。草木兴盛谓之荣。“华”泛指草木开花，荣指草木枝叶兴盛。华而未实者谓之秀，喻指成熟而未婚嫁的女子：选~、~女。荣而未实者谓之英。英亦指草木之叶、喻指成熟而未娶的男子：~雄、~武。
禄
《说文》：“禄，福也，从示录声”。《礼·王制》：“位定然后禄之”。
“禄”的本义应该指官吏的俸给，借指职位，古代按职位受俸谓之“禄”。“禄”用作动词，指追求职位。
二、释数（天时）
《否卦》是消息卦，阳消阴息，以息长三阴，刚好达到阴阳平衡。阳消阴息是趋势，阴阳平衡是状态，从天文意义上讲，这种趋势及状态就是太阳直射点南移且正好直射赤道之时，这就是秋分节气的节点。秋分节点为正秋也，五行属金，其数成于9，地支为酉。故《否卦》天时为酉，酉为一年当中的仲秋之月，仲秋之月，天气肃杀，草木枯衰，万物敛收，天地否闭而不通，故卦名曰“否”。
三、释象
《否卦》上乾下坤，“乾为天”、“坤为地”。《否卦》天在上，地在下，为天地各在其位，相互不交之象。《说卦传》曰：“天地定位”，《系辞传》开篇曰：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣；方以类聚，物以群分，吉凶生矣”。天地不交，尊卑贵贱分明，类群不杂，则万物不通也，故曰“否”。
《否卦》天时在仲秋之月，仲秋之月，草木枯衰，万物收敛。《易》与天地准，“天人合一”，人当效法天道，顺其自然，以“俭德”处之，故曰“俭德”。“俭德”者，节制、约束，收敛之道也。天地不交，阴阳不杂、秋气也。秋气肃杀，不生不长，故曰“辟难”。“辟难”者，攘除不时之气，万物避而入内以顺秋气也。《否卦》的两个互卦分别为巽和艮，“巽为木，为长为高”故曰“荣”，“荣”者，草木发也；“艮为成”，艮代表成功、功绩，功成则享禄，故曰“禄”。“禄”取象于艮而“荣”取象于巽。互卦是上卦与下卦相交而成，也就是说巽与艮是上卦与下卦相交而成的，互卦是隐象，隐于内也。隐于内则不现，且《否卦》是“天地不交”，“上下不交”之卦，故巽与艮有其象而不能成，也就是“荣禄”不能成也。“荣禄”不成，天命也，不可强求之，故曰“不可荣以禄”。意思就是草木不可生荣，人而不可求禄。
四、义理
当《否》之时，草木不生荣，君子不求禄，当以俭德辟难，天道如此。生荣求禄，违天时也，必生无妄之灾。许多人有一种错误认识，认为“否”是一种不好的状态，实际上恰恰相反，“否”是一种成熟、稳固、繁荣的状态，象征已得到充分发展的治世，只不过是事物的收展已达到顶峰，已很难再向上、向前发展，开始走坡路了。而“泰”是一种初始的、多变的、自由竞争的状态，象征群雄逐鹿的乱世，只不过由于自由，因此机会就多，准是充满希望，于是人们就误以为是极好的状态。乱世是英雄有用武之地，治世则否。
《泰卦》与《否卦》互综，意义互补；同时又互错，意义相反。两者结对而现，遂成否泰之道。泰与否是事物发展过程中的两种状态或阶段。无所谓好坏优劣。“泰”指事物处于生发的状态，处于蓬就向上的发展阶段，“否”指事物处于敛收的状态，处于成熟持守的贞固阶段。泰与否都是事物发展所应经历的阶段，泰否之道，时泰则泰，时否则否，否泰不失其时也。时泰而否，则无生气活力，失时而不能得到充分发展；时否而泰，则身不逢时，反有无妄之灾。
（文章为子夏故坛原创，插图来自百度。）
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