在当今各地，寺，庙，庵，观，祠，可说是应有尽有。但我们多数人认为这些名词虽有不同，但有一个普遍认识，不管它叫啥，反正都是供俸老人家的。这也说明了现代的人对一些历史和宗教文化有所不知，才对历史和民族宗教文化有所误解，那么寺，庙，观，庵，祠堂究竟有什么区别。
寺
寺，在古代本是一种官署名称，比如大理寺、太常寺、鸿胪寺等。在东汉明帝时期，皇帝邀请天竺僧人摄摩腾、竺法兰来中国弘法布教。因他们最初住在洛阳的鸿胪寺，又是用白马驮经而来，所以就将改建后的鸿胪寺改名为白马寺。白马寺也成为中国历史上第一座佛教寺院，从此以后，“寺”就成了僧人居住弘法场所的通称，代表皇帝亲自管辖的教育机构。
少林寺，又名僧人寺，有“禅宗祖廷，天下第一名刹”之誉，是中国汉传佛教禅宗祖庭，与白马寺、相国寺、风穴寺一道，被称为“中原四大名寺”。始建于495年（北魏太和十九年）。
庙
庙本来是祭祀祖宗先人的建筑场所，古代上至帝王，下至官员士大夫，一般都有家庙，帝王的祖庙则叫“太庙”。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”对庙的规模和等级，还是有很严格的限制，一般有一定社会地位的人家才可以建庙，普通老百姓家是不可以建庙的。
汉朝以后，庙逐渐与原始的神社混在一起，诸如土地庙、城隍庙等。庙后来又被用作赐封、追谥文人武士的场所，比如孔子庙、张飞庙等等。
祠
祠是纪念伟人名士而修建的场所，相当于现在的纪念堂，比如武侯祠、升庵祠。祠的意思很广，在祭祀祖先方面和庙的意思大致相同。一般我们常讲的“祠堂”、“宗祠”，就是同一个家族的人共同祭祀祖先的场所。在东汉末年，社会上开始流行建祠抬高门第之风，甚至活人给自己都建了“生祠”。祠堂除了祭祀祖先以外，还有多种用途，平日族人有婚、丧、寿、喜等事，这些祠堂都可以作为活动之用。
祠堂和家庙的区别是：家庙是有级别限制的，一般都是帝王和王公贵族家才有；而祠堂就没有那么多限制了，只要家族经济条件允许，就可以建造。
塔
塔最初是供奉佛舍利、佛经、佛像、僧人舍利的建筑场所，在我们中国，塔是佛教的专用术语。汉明帝时，佛教传入中国，明帝死后，葬于西北的显节陵，内设一座印度样式的塔，这是我国历史上记载的最早的佛塔。后来这种佛塔逐渐与我们中国的建筑风格相结合，形成了具有中国特色的佛塔。我们中国现存两千多座佛塔，种类、形式多种多样，非常丰富。
雷峰塔位于杭州西湖风景区南岸夕照山的雷峰上。雷峰塔为吴越忠懿王钱弘俶因黄妃得子建，初名"皇妃塔"因地建于雷峰，后人改称"雷峰塔"。
中国民间故事《白蛇传》中，白娘子水漫金山救许仙，被法海镇在雷峰塔下。后小青苦练法力，打败了法海，雷峰塔倒塌，白素贞获救。旧雷峰塔已于1924年倒塌，后重建，新建的雷峰塔为中国首座彩色铜雕宝塔。
大雁塔是现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔，位于唐长安城晋昌坊(今陕西西安南)的大慈恩寺内，又名"慈恩寺塔"。唐永徽三年(652年)，玄奘为保存由天竺经丝绸之路带回长安的经卷佛像主持修建了大雁塔，最初五层，后加盖至九层，后层数和高度又有数次变更，最后固定为今天所看到的七层塔身。
观
“观”作为一种建筑，本是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。据历史记载，汉武帝在甘泉建造“延寿观”，在这之后，建“观”之风就开始在全国流行。传说汉朝的道士汪仲都，因治好了汉元帝的顽疾，而被引进皇宫内的“昆明观”，成为第一个进入皇家“观”中的道士。从此以后，道教徒感念皇恩，就把道教建筑场所称为“观”。
玄妙观，位于苏州观前街，创建于西晋咸宁二年(公元276年)，玄妙观极盛时有殿宇30余座，是西晋时期最大的道观。
观内保存有大量各朝古碑，其中有老君像石刻，为唐吴道子绘像， 唐玄宗题赞，颜真卿书，由宋代刻石高手张允迪摹刻，可称"四绝"碑，是目前国内仅存的两块老子像碑之一。
庵
庵是指圆形的草屋。古时修行人都喜欢住山里，在山上搭个茅草屋，就叫庵，庵的本意是指不对外开放的房屋，是修行人居住的地方。
后来很多文人墨客也喜欢把自己的书房称作“庵”，意思是把自己的书房当成修行场所，比如老学庵、影梅庵等等。汉代以后，专门建了一些供比丘尼居住的庵堂，所以“庵”也就逐渐成为佛教比丘尼居住修行场所的专门名词了。
紫金庵头山门悬挂匾额"古紫金庵"四字，是由著名书法家费新我的手迹。因紫金庵创自南北朝梁陈时期，至今已有1400多年的历史，此为“古”。唐贞元年间重建，后经历代整修，现存房屋多以明清建筑风格为主。
紫金庵有一堂罕世佛像，泥塑彩绘，至今保存完好。十六尊古塑罗汉像，出自南宋民间雕塑名手雷潮夫妇所塑。据考证雷潮一生只塑三处，此处最佳。
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