举直错诸枉能使枉者直_论语十则原文及翻译

【原文】

2.19哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

【译文】

鲁哀公问：“做哪些事才能使老百姓信服呢？”孔子回答：“如果把正直贤能的人提拔起来，放在奸邪小人之上，老百姓就会信服；如果把奸邪小人提拔起来，放在正直贤能的人之上，老百姓就不信服。”

【注释】

（1）《朱注》：“哀公，鲁君，名蒋。凡君问皆称‘孔子对曰’者，尊君也。”

（2）《正义》：“汉《费凤碑》：‘举直措枉。’与郑本合。《说文》曰：‘措，置也。’‘措’正字，‘错’假借字。”“直者居于上，而枉者置之下位，使其贤者得尽其才，而不肖者有所受治。”

（3）《皇疏》引范宁云：“哀公舍贤任佞，故仲尼发乎此言，欲使举贤以服民也。”

【解读】

此章主题，乃是从君主的角度讲，为政要任用贤臣而控制小人，此诚如李泽厚所言：“在近代民主制度之前，总有这个所谓‘用人当否’的问题”（《论语今读》）；如何“举直措枉”，的确关乎政权的稳固，乃至自身的安危。鲁哀公在位期间，国事日非，“三桓”把持朝政，故孔子发此言以谏之，但恶果已种，鲁哀公最终还是客死他乡。

《周易》对君子、小人多有论及，对举贤用能也很重视，这主要表现在：一方面，它对“天地闭，贤人隐”（《坤文言》）和“贤人在下位而无辅”（《乾文言》）等局面表示深切担心；另方面，它还在不少地方明确提出了“养贤”“尚贤”的重要思想。比如，大畜卦《彖传》就说：“大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。”另我们知道，鼎为国器，是国家的象征，现在还有“定鼎”的说法，而治理国家不能不涉及“用人”问题。故鼎卦《彖传》说：“鼎，象也。以木巽火，亨（烹）饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。”盖鼎卦（

）下巽上离，巽为木、离为火，其卦画有鼎之象；牛钮等《日讲易经解义》对此释曰：“以巽木入离火，藉以烹饪，又有鼎之用，故曰鼎也。此岂直一物之微已哉？报功之典，莫大于享帝，特牲以迓居歆，而必用鼎以烹之，始可以输其诚。经邦之道，莫重于养贤，饔飧以明式燕（宴饮），而必得以用鼎以烹之，始得以申其敬。”又颐为养，故颐卦《彖传》不仅讲到“自养”问题，还专门讲到“天地养万物，圣人养贤以及万民”。《系辞上》在解释大有卦上九爻辞“自天佑之，吉无不利”时，孔子更明确说到：“佑者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以‘自天佑之，吉无不利’也。”由此可见，《周易》对“养贤”“尚贤”以及“自养”何其重视！

至于在具体的政治实践中如何任用贤人而贬黜奸邪，《周易》在爻辞中也多有阐发，限于篇幅，这里仅举师卦言之。师卦（

）下坎上坤，其中惟九二为阳爻居下之中，贤人也，故为领军之大将；六五君位，柔顺而中，与九二相应，圣君也。九二“在师中，吉无咎，王三锡命”，正君臣相得之象。而六三以柔居刚，不中不正，又居九二之上，恰小人监军之象，其或限制九二之军权而坏事，故爻辞戒之“师或舆尸，凶”。《周易》其他诸卦，以五比君，以二比贤臣，以三、四比小人者所在多有，读者可结合本章旨意细察之。

《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国人民大学哲学系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚等国及台湾地区的多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。

孙·教授的《论语易解》是他潜心十年的力作，以《周易》精神逐章解读《论语》，是一部比较全面而系统的以《易》解《语》，以《语》证《易》的学术性著作。书中提出了诸多新见解和新认识，对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。本书的重点在于对《论语》的解读部分，书中大量汇集引用了前人的研究成果，对于研究者来说是一部很好的学术性参考资料。同时，对《周易》和《论语》的爱好者来说，也是一部很好的普及性读物。好，我就说到这，隆重向您推荐孙福万教授的《论语易解》。

《论语易解》学而第一篇（索引）

「特稿」《论语易解》2.1"为政以德，譬如北辰"

「特稿」《论语易解》2.2 “思无邪”

「特稿」《论语易解》2.3“道之以德，齐之以礼，有耻且格”

「特稿」《论语易解》2.4“……五十而知天命，六十而耳顺……”

「特稿」《论语易解》2.5 孟懿子问孝……

「特稿」《论语易解》2.6“父母唯其疾之忧”

「特稿」《论语易解》2.7 “今之孝者，是谓能养……”

「特稿」《论语易解》2.8 “色难！”

「特稿」《论语易解》2.9 “回也不愚”

「特稿」《论语易解》2.10“人焉廋哉？人焉廋哉？”

「特稿」《论语易解》2.11“温故而知新”