古代民间传说中,讲有一位男人因为参军,一直没有回家,这个妇女每天都在思念丈夫,她长久地立在山头眺望着,盼他早日归来,天长日久竟化为一块石头,人称望夫石,这座山也被称为望夫山。
望夫山
刘禹锡(唐)
终日望夫夫不归,化为孤石苦相思。
望来已是几千载,只似当时初望时。
日出日落又一天,月圆月缺又一月,时光如同一条小河,在身边静静地流淌着,春来冬去,斗转星移。
等待是漫长的,曾有过希望,虽然最终等到的只有失望,但她始终不改初心,像当初一样,将手搭在额头上,踮起脚,望着重重叠叠的山峦,凝望着远方的他,多么希望远方的那匹马上是那个熟悉的身影。
尽管没有盼到她的归来,但是这份痴情,已经将他们的爱化为了天长地久,最终成为坚不可摧的磐石。
这首诗中,出现了三个“望”字,作者围绕“望”字,层层深入,将女子的苦恋之情描写得淋漓尽致。全诗语言朴实,但情真感人,宋代陈师道 《后山诗话》 中评价此诗说:“语虽拙而意工。”
望夫山的痴情女子,你可曾有过一丝的后悔?王昌龄的《闺怨》中写道:“闺中少妇不知愁,春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。”
古代描写闺怨的诗歌很多,这也说明长相厮守这个简单的心愿,对古代女子来说有多难。而望夫石,更成为众多诗人的一个题材。李白、王建、贺铸、陆游、王安石等人都以望夫石为题写过诗歌,比较著名的有王建的《望夫石》:“望夫处,江悠悠。化为石,不回头。 ”
远古时代,人们就有石祟拜,石头代表着坚贞、永恒;自然界中,有着人形的石柱就很容易成为人们寄托情感的载体。
是什么原因促使女子明知丈夫难归,却仍然要执迷不悟的守候?这里蕴含的就是封建社会中,女子对丈夫一种不自觉的“团聚心理”。由于封建社会中,女性一生只能有一次爱情婚姻,因此“望夫石”这种审美中,无疑带着悲剧色彩。
从而,“望夫石”在古代成为了一个意象,它一方面寄托着妇女的相思之苦,另一方面又是忠贞爱情的代名词,承载着古人对夫妻不得不分离的同情、对纯洁爱情的向往、对贞节妇女的歌颂等等。
而当代女诗人舒婷在《神女峰》一诗中,描写出了新意:“与其在悬崖上展览千年,不如在爱人肩头痛哭一晚。”这首诗语言很美,作者以一个怀疑者、反思者的身份,对望夫石这一典型意象提出了质疑。
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