我们知道，中国古代的仪式是靠象征建立秩序、合法性的。
孔子维持“家”“国”的秩序，仅仅靠心中的“观念”（idea）和存在于文字里的“规定”（stipulate），当然，这远远还不够 。因此，我们不由想到了“仪式”的重要性
仪式（宗庙、祠堂）是个人确立血缘源自、家族归属的重要手段
仪式也是国家（皇权、王朝）获得合法性、合理性的重要来源——Max Weber认为皇权与王朝合法性的来源有三：一共识（众人信服的政府）；二规训（法庭、军队、监狱）；三仪式（祭祀等仪式）
接着来谈谈原儒。
章太炎《原儒》—— “儒”原作“需”，“需”是求雨的巫师
章太炎（1869—1936），原名学乘，字枚叔，浙江余杭人
胡适《原儒》——认为“儒”是“殷商的教士”，以“治丧相礼”为业
胡适（1891-1962）原名嗣穈，学名洪颀，字适之，笔名天风，藏晖，徽州绩溪人
马王堆汉墓帛书《易传》载孔子言——吾与史、巫同途而殊归也
史：负责古代天象观察和推算，包括根据天象运行的“数”推测吉凶
巫：负责古代生活中的趋吉避凶、祈禳占卜
儒与史巫的区别在于——“吾求其德而已”
马王堆汉墓帛书《周易》
再举一个突出的例子：儒家对于服饰的重视
早期的“儒”很讲究穿戴，这并不是fashion，而是在意服饰背后的象征意义
这是对于早期巫祝史宗操持仪式的继承（《九歌》：灵偃蹇兮姣服，芳菲菲喜满堂）
士昏礼玄端服制