前言：诗经《郑风》中，《遵大路》一直被认为是一首怨妇诗，描述的是民间夫妇反目，丈夫怒而出去，妻子苦苦挽留的形象。我们一直以来，都比较相信朱熹《诗集传》中“淫妇诗”的说法。今日诗经女孩反复再读，竟然读出来一些其它味道来。《遵大路》实非怨妇诗，乃是郑国迎送各国路过的贵客的人情文化诗。
遵大路兮，掺（shǎn）执子之袪（qū）兮。无我恶兮，不寁（jié）故也！
遵大路兮，掺（shǎn）执子之手兮。无我魗（chǒu）兮，不寁好（hào）也！
-《国风 郑风 遵大路》
这是一首只有两章八句的短诗，初看除了几个生僻字之外，并不难翻译。可是仔细一想吧，的确不好翻译，那几个生僻字本来就有好几个意思。本诗没有借外物起兴，没有先咏他物铺设疑问，没有交代故事的前因后果，而是只选取一个镜头聚焦：
一条大路上，俩人拉拉扯扯，干什么呢？一个要走，一个要留。掺：执。祛：袖口。寁：迅速。 魗：同丑，抛弃。全诗以第二人称的语气恳求哭诉，震动人心。两章八句，对于走的原因只字不提，也没有交代俩人之间是什么关系，只勾勒出这幅平常而惊动人心的画面，给人留下深刻难忘的印象。
我们看看一代文人郭沫若，对于此诗是这么翻译的：
我故意地简慢了他，
他便愤愤然出门走了。
我赶到大路上去拉着他的衣襟。
我说：“朋友，你别要生气吧！”
我把你简慢了的缘故
是因为我们是旧交呀！
我故意地简慢了他，
他便愤愤然出门走了。
我赶到大路上去拉着他的两手，
我说：“朋友，你别要怪我吧！”
我把你简慢了的缘故
是因为我真心爱你呀！”
从郭沫若的翻译里，你读出了一丝怨妇的味道吗？没有。你读到的好像两个旧相识，一个要走了，一个真心要留几天。于是俩人在大路上你拉我扯，一个人说给你带点东西一定拿着，另外一个人说不要不要了这么客气干嘛，俩人你推我往中，就完成了一次人情文化的交换。
“可惜你满腹文章，看不出人情世故。”
——明·冯梦龙《醒世恒言》
诗经女孩为什么说《遵大路》是郑国迎送各国路过的贵客的人情文化诗？原因有三：
《郑风》一共有21篇，其中19篇都与男女之事有关。因此《礼记·乐记》疏引“《郑风》二十一篇，记妇人者十九，故郑声淫。”宋代的理学家朱熹更是直接说：“郑卫之乐，皆为淫声。”可见在历史上《郑风》是向来被卫道人士所不耻的，是“靡靡之音”的代表。
古代卫道士肯定也把《遵大路》认为这19篇之一。诗经女孩想说，古代人因为这是“淫诗”，一方面认为该诗与男女情事有关，另外一方面因为《郑风》中爱情诗太多，且文风大胆开放。但是这个“淫”也要辩证的去看。
郑风中诗歌数量比较多，不正是郑国民风朴实、文化昌盛的展示吗？我们学过政治都知道，经济基础决定上层建筑啊！人们只有在吃饱穿暖之时才会去追求精神上的愉悦！古代采诗官采民间流传之诗，将这首《遵大路》采了去，正说明郑地保留了那个时代古朴的民风，才会有如此开放地广泛的社会基础。
《遵大路》是爱情诗吗？你要说是爱情诗，夫妻反目，情人分手，舍不得的一方拉拉扯扯，哭哭闹闹，是可以理解的。可是，跑到大路上去纠缠，这样的情形为什么孔子要编入到起教化作用的《诗经》里去呢？这种闹的形式对于后世的学弟迷妹们有什么现实的教育意义吗？并没有！
郑国始封于西周晚期的宣王朝，当时周幽王宠幸妃子褒姒，每天沉湎酒色，不理朝政，郑桓公听从太史伯的建议，选了济、洛、河、颍四河之间包括虢（今河南荥阳北）、桧（今河南新郑西北）之国在内的地区，作为未来的生存之地。
不久，王室大乱，郑桓公死，桓公之子武公率众东迁，灭掉虢、桧，将都城迁于新郑（今河南新郑）。东迁后的郑国，地处要冲，北靠黄河，西依嵩岳山地，西南有南起于谢（今河南南阳东南）北至于郏（今河南郏县）的山川土野，东南有广阔平原。土地肥沃，河流众多，物产丰饶。
你看看，郑国多会选地儿，因此郑国也成为中原文明的中心。它的地理位置绝佳，在洛水、济水、黄河、颖水之间，西部靠近东周的国都洛阳，南与楚交界，东与宋相邻，东北部是鲁国和齐国，北部、西北部是卫国和晋国。便利的交通条件为郑国商业的发展创造了良好的条件。商业的发达是郑国强有力的政治和经济支柱，促进了郑国政治和经济的发展。
诗经中各国位置图
为东道主，行李之往来，共（供）其乏困。——《左传·僖公三十年》
这句话是对秦国人说的，道出了郑在东西方交通往来大路上的特殊位置。人们往来郑国，为了什么？经商通衢。因此郑国的大路也成为南来北往过客必经之路。所以，诗经女孩把《遵大路》看做事郑国迎送各国路过的贵客的人情文化诗一说，也是有据可循的。
你想想，南来北往客，一条大路上迎来送往，我故意怠慢了你，不想让你走， 想多留你几日叙叙旧，不正是中国的待客之道嘛！
前面我们说了，郑国土地肥沃，河流众多，物产丰饶。其中的溱水、洧水，分别发源于郑国西北山地，所以民风开放，《郑风 溱洧》里描述的大型相亲会就来自于这里。所以，这里受西周礼乐文明的影响较浅，远古文化累积十分深厚。
《左传》载“季札观乐”曾言：“美哉！其细已甚。”先言“郑声”乐调是美的，又言其“细甚”。所谓“细”，应该是指郑声的新风格：相对古乐的厚重沉稳，郑声可能是高亢的，曲调是细腻委婉、柔曼绵长的。孔子说：“郑声淫。”“郑声”与“郑诗”，应该有所区别。
采诗官们注意到郑地古风歌唱的独特，予以采集加工，他们没注意的是，春秋时郑国的贵族上层，并没有觉得本国那些“淫诗”有什么不妥，风俗还是是风俗。于是，按《左传》记载，在一些很重要的外交场合，这些贵族们“赋诗言志”时，经常歌唱本国的风诗。
所以我们回头看《遵大路》一诗，贵族们并未觉得是淫诗，贵族们在适合宴饮场所吟唱时，此诗所表达的意思，正是一种迎来送往的人情文化。这只不过是以互相谦让的方式，向对方表达礼仪之问候，结好之情谊。因为是路途上的短暂迎送，所以诗才有“不寁故”“不寁好”两句的“寁”字。人情文化，却以情歌的形式表达，不正是《郑风》“新声”特有之处吗？
三、综述
你去串亲戚，从亲戚家出来，亲戚还要往你兜子里随手揣俩馒头。同样道理，两国臣民在大路上迎来送往，也正是体现了一种人情文化。用岁月把友情酿成香醇的美酒，这份浓浓的人情，也只有在中国才会有，同样在三千年前的郑国，通过这首《遵大路》让我们感受到人情的温度和热度。
我们说，相聚容易难别离，迎来送往，本身就是一种人情世故。所以我们不要以狭隘的观念去解读这首诗。从@诗经女孩 的解读中，你体会到哪些道理呢？我在这里等你，期待与你的交流。
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参考资料：
《诗经析读》 李山
《左传》 左丘明
《卷耳集》郭沫若