范仲淹《御街行》
思忆心中恋之女子，竟是如此哀艳的事。
是夜，八月十五中秋夜。伊人不在，他独自一人行走在荒凉月下。周身静寂似井，哀沉凄绝。纷纷枯叶和着落花铺满香阶，甚至连叶落的细微声响都可清晰入耳。"纷纷坠叶飘香砌，夜寂静，寒声碎。"这夜， 也真是静得令人心碎。
蓦地想起"夜来香"。大约也是要在这清冽的夜月映衬下，浓香似涟漪，方才一圈一圈漾开，穿堂入巷，漫入女子闺室，漫入他的心中。
他是真的在怀念她。一如当年的初相见，人海里认定了彼此。只是彼时，谁也不知，有朝一日，他们会天涯两相隔，千里共婵娟。"真珠帘卷玉楼空"，她是真真切切地离开了。
"天淡银河垂地"，又有一种不可细说的风情。视线尽头是天地交接的一线关联，好似银河垂地，也有一种说不出的空荡与旷远。在浩瀚夜幕之上，年年中秋都是月华如练，此时却是无人相伴，孤自仰望。
他心中郁结难抒，于是想借酒消愁。可是不曾料，酒未入口，却已泪流。男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。男人如若成情痴，定是痴情过女子。
"残灯明灭枕头，谙尽孤眠滋味。"灯已烧残，火光明灭之间，也只能欹枕而卧，独自尝尽孤眠的滋味。"都来此事，眉间心上，无计相回避"，这一句真真写得让人落泪。若不是读到这一阙词，大约也不会知道范仲淹竟是如此情深之人。
中秋夜里寄相思，是民间常情。但最孤绝的，大约还是嫦娥奔月后，与夫君后羿天地两相隔的那一种无望。
关于"嫦娥奔月"的传说版本众多，最早见于西汉刘安撰写的《淮南子》。
《淮南子·览冥训》记："羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月， 怅然有丧，无以续之。何则，不知不死之药所由生也。"东汉高诱批注曰："姮娥，羿妻。羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之， 得仙，奔入月中为月精也。"
据《淮南子》所写，羿从西王母处求来不死仙丹，想研究这不死之药是如何制成。却被姮娥偷取，服药之后，姮娥便升天奔月，成为月精。羿也因此无法得知不死之药是怎样制成的。
东汉著名的天文学家张衡在其一篇天文代表作《灵宪》当中也说到了"嫦娥奔月"一事。但张衡写道："羿请不死药于西王母，羿妻姮娥窃以奔月，托身于月，是为蟾蜍。"说嫦娥奔月之后便成了蟾蜍，而非月精。此又为一说。
时光辗转，"嫦娥奔月"的传说被后人赋予了愈来愈丰富的内容， 比如玉兔、吴刚、广寒宫，渐渐形成了今日民间流传的说法。中秋吃月饼的习俗，也是由此传说而来。
嫦娥独居广寒宫，夫妻二人天地相隔，犹似牛郎织女，难得一见。后来，嫦娥探知可使二人相聚的方式，即每逢八月十五，后羿用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后连续呼唤嫦娥之名。如此，夜里三更时分，嫦娥便可下凡与后羿团圆。
中秋、月饼、团圆、嫦娥奔月，都是美到令人讶异的词语。国人素来充满智慧，即便再寻常的事物，经千世流传，也会被赋予美不可言的蕴含。中国的每一个传统节日，以及节日里的每一道食物、每一个物件、每一种图腾，皆是如此。
李商隐说："嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。"
有爱，即可慰相思，范仲淹亦是懂得。迷人的，是春花秋月又顺风顺水的生生世世吗？不对。令人心生敬意的，是历尽劫难后千疮百孔亦至死不渝的贞烈和勇猛。爱，只有在刀山火海之上，才能令人得到之后心如磐石， 无所转移。
所有轻易得到的，总难以被珍惜。
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图/《岁时书，古诗词里的中国节日》插图
文：王臣
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