摘要：亚里士多德的正义
在亚里士多德的著作《尼各马可伦理学》和《政治学》当中，正义具有着极其实际的功用，即塑造更为文明和守法的公民。并且，正义又是一种特殊的政治制度和经济分配的规范。树立正义的精神，其实就促进于每一个城市公民的有序的政治参与。因此在现今的时代，亚里士多德的正义学说也具有着极其巨大的意义和价值。
在古希腊的时候，最早出现的关于正义方面的学说，其实就是自然正义。在古希腊神话当中，正义本身是象征着一定的秩序和契约，即便是那些具有强大力量的神明也必须遵守宙斯所订立的正义的守则，自然正义的实质其实就是权威正义，只有一个拥有权威力量的象征，才能去控制他人，也是去约束他人，这就是最早的自然正义的理论内涵。
在亚里士多德这里，其实并不太赞同这种自然正义，在其著作《政治学》当中就认为，当时的主奴关系就源于自然正义，是不合于真正的正义的规则的。他认为这种自然正义的出现不太适合城邦的发展，并且又会限制和规定人的发展。
因此，他认为正义是要建立在城邦法律的基础上，而这种法律必须维护全体人民的利益，这也是整个城邦制度建立的最基本的基础。在亚里士多德这里，从最早的自然正义就直接转折成为城邦正义，这种城邦正义是建立在城邦法治的基础上和民主政治的基础上。
在苏格拉底那里，正义其实就是知识，而能够掌握知识的人就能够掌握优良的道德生活。而没有掌握知识的人，其实就意味着没有正义的精神。
另一方面，亚里士多德的正义思想很多都是继承其老师柏拉图的思想。柏拉图认为，正义应该和每一个人都具有密切的关联，每一个人都需要根据自身所应该做的事情去判断应该选择的道路，继而达到正义。因此在柏拉图那里，正义只能在幸福和人生意义的追寻下出现，而不应该是直接的自然强权正义。
综合来看，柏拉图的正义，其实就与他的学说直接的关联，即实践方面的正义和理论方面的正义两个部分，而亚里士多德的证明理论也跟柏拉图的具有相似之处。并且在根本上涉及的问题其实就是“人如何达到幸福？”
尽管柏拉图和亚里士多德的正义理论具有的相似之处，但是一些地方还是具有着极其巨大的区别，例如，亚里士多德的正义并没有一种抽象的理论，而是作为人的一种特质和德性的现实力量所存在，不应该是柏拉图的理论正义。
在亚里士多德的正义思想当中，主要具有的三种方面的正义，第1种是德性正义，第2种是共有正义，第3种是实践正义。
2.1德性正义
第1种德性正义，主要是如何在人的实践活动当中去把握如何做到更为中道的程度。这种中道主要就是如何去把握适度的选择，正义是所有一切德性累积出来的综合。正义的活动需要德性的配合才能完成，正义本身的获得，需要通过采取正义的手段和达到正义的目的，从而形成德性本身。
所获得此种正义的条件也是一样，需要主客体双方以平等的态度，对于互相之间的德性展开交流。人的德性大多是内在的德行，因此，其主要强调的就是在与其他人交往过程当中，通过利于他人的状态去配合达到自身的目的。真正的德性正义是存在于人与之人之间交流的利他性的正义，只有这样，正义的目的的完成，正义的德性才能获取。
第2个方面，即共有正义。共有正义其实很多时候都是涵盖着政治方面的内容，即公民本身和整个公民社会之间的关系，在共有正义上，公民本人不仅应该更多的考虑自身的利益方面展开论述，还应该去维护整个共同体的利益。
共有正义其实就是法律的一种另类说法，每一个公民的最为重要的义务其实就是遵守法律，共有正义所涉及的并不仅仅是每一个人本身，而更重要的是和他人所关联的利益相关。
作为德性的最高点，共有正义要求在每一个人和他人与社会之间的关系上，达到适度的程度，在行为选择上也达到更为适当的结果，共有正义是通过每一个城邦居民的选择来确定，如果不遵从一定的美德和行为上的节制，就意味着在行为和利益方面就无法达到正义的程度。
在城邦的正义方面，一切的问题都归因于平等的问题。亚里士多德认为何种平等或者不平等的疑问构成了整个政治正义的基本问题，如果弄不清平等问题，就意味着正义也是无法弄清楚的，正义的最根本来源，就是共同利益，而两个人之间的共同利益，其实就来源于平等的互助的关系，因此在这一方面来说，平等就是正义的最基本的条件。
因此，利他性和平等作为共有正义当中最为重要的存在，在每一个人的社会行为当中都需要遵守，这就是共有正义所存在的最大的意义，也是其存在的最大的合理性。
在实践正义方面，亚里士多德又分成了几个种类，例如分配方面的正义和交易方面的正义。
分配方面的正义，主要就是指在整个社会财富或者其他的看不见的事物上面所分配的正义，每一个人按照整个制度和数字的划分，来获得自身所应该得到的一定的配额，并且在在不平等当中寻找一个平等，这种平等就是亚里士多德学说当中的中道。
就像是现今的多劳多得的原则，每一个人通过他自身所付出的劳动，而达到自身所应得的报酬通过这种分配正义，整个社会的每一个人心理上的平衡和公正都会感到满足，而正义也在这其中体现。
在达到分配正义的时候，主要需要注意的一件事就是，必须区分分配的前提条件和具体的状况。如果没有这些的话，就意味着整个分配无法进行下去，就成了无效的正义。分配极有可能会出现后续的问题，因此通过相关的条件进行符合正义方面的分配也是最为重要。
另一方面。交易正义主要是在私人的交易和公共的交易当中出现的。共有的诚信方面的正义，是在出于自我意愿的双方在交易当中，应该出于自身的公平观念来获取交易的顺利完成。而如果在交易过程当中出现了一定的不正义的行为，其实就需要在这一方面展开矫正。
这种中立的表现其实在很多时候都是对事不对人，通过对每一件事的具体的过程和数额的确定，才能达到交易方面的现实的正义。将整个交易的双方当作是平等的双方来看待。如果交易是一段距离的话，交易正义其实就是恰恰从中间平等的分配的正义，通过数字和计量的衡算，才能达到这种正义的现实的实现。
亚里士多德的正义学说很多内容不仅在他的时代，更是在现今也有极其重要的意义。
例如，德性正义在人与人之间，相处当中具有着极其重要的意义，共有正义在法治社会方面具有着极其重要的意义，分配正义在整个社会资源分配方面具有的不可或缺的重要性，并且分配正义也在关注个人的价值和需求方面，并且在现今的社会的贫富差距等等方面，都可以作为其现实的理论来发挥作用。
最后，亚里士多德的交易正义，也在整个的现今的商业贸易等各方面的发展和法律面前的民主平等精神方面都具有重要的意义，在社会保障和社会生产力提高方面，在整个社会的发展当中，对于保障各个方面的整体利益具有着启示意义。
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