中国文化的处世哲学为：观天道以立人道。中国众多传统节日当中，“过年”是最为隆重的节日。大年三十是旧年的最后一天,这一天人们围坐在一起吃团圆饭，这一顿饭是一年当中最丰盛的，寓意着“年年有余”。
而正月初一为新年的第一天，从这一天开始，一直到正月初七,每一天都有不同的习俗。例如初一要吃汤圆，初二开始要走亲访友等等。由于华夏文明属于农耕文明，特别重视农业生产，这种以农为本的文化现象所衍生出来的风俗习惯在我们的生活中体现的淋漓尽致。
例如，在街上遇到熟人，相互打招呼的方式是：吃饭了吗？（实际上是在问对方家里的收成好不好。如果对方说吃了，说明余粮充足，如果对方回答没吃，暗示今年家里的收成不好）。
然后，自己会量力而行，适当地给对方一些帮助。又例如中国人吃饭为什么要用筷子？而且我们说筷子一般称其为“一双”，如果讲两根筷子的话，十有八九是不了解中国文化的外国人。
筷子外型为方,筷尖为圆,寓意为“天圆地方”.吃饭的时候，一双筷子相互配合，一动一静符合阴阳之道。源源不断地把食物夹起来往嘴边输送，这时候,正好圆形的筷尖对着嘴，这就是我们常说的“民以食为天”、“靠天吃饭”。
每吃一口都要想一想和“天”相关的事情， 古代的圣贤们把人类美好幸福生活归纳为三点：天时、地利、人和。可见,对于世间万物而言，“天老爷”永远是排在第一位的，新年伊始的民间谚语为：一鸡二犬三猪四羊五牛六马。意思是讲，从正月初一开始,六畜当中的鸡最早过年,然后依次为初二狗过年,初三猪过年等等。
大家或许会想：六畜过新年的排列顺序有什么文化寓意么？为什么把鸡排在第一位呢？刚才讲到，天人地三才当中，天时排在第一位。而六畜当中的鸡和天时有着紧密的联系，野鸡叫雉，可以飞，和鸟有些紧密的关联。我们把神性化的鸟叫“凤”，是可以起死回生的，就像太阳一样，周而复始，永不停殆。
另外，凤鸟是天地之间的使者，八卦当中属于巽卦，巽为风，不同的季节吹不同的风，所以叫“八面来风”。即使凤鸟转变成普通的人类社会的家禽“鸡”，它仍然可以打鸣来提示人们时间的变化，正所谓“雄鸡一唱天下白”。
初二为狗过年，十二地支中，狗为戌，戌在八卦当中为乾卦,方位为西北，而西北为通天门户。所以戌狗在神话当中为“哮天犬”，主要职责是看守天门,天门的方位在西北方，体现出了“地利”的观念.。
鸡狗过完年后，正月初三轮到亥猪了，鸡为天为乾，狗为地为坤，乾坤易之门，天地运转，造化弄人。亥为北方水，水是生命之源。世间万物离不开水，老子的道德经讲“上善若水”。“水善利而润万物。”中国人自称为“龙的传人”，而考古发现的华夏第一龙为“玉猪龙”。
红山文化玉猪龙玉器
龙和猪怎么扯上关系了？其实龙和猪的共性都是与水结缘，水不在深,有龙则灵，我们再仔细看看玉猪龙的样子，你就会明白了：实际上这是一个还在母体子宫内发育的胚胎的形状，寓意着万事万物的初级阶段.用乾卦的初爻来解释：潜龙勿用。
三为宇宙法则的基本成数（三才能生万物）。所以初四开始羊过年，地支中羊为未。在玄学地支三合中，亥卯未三合五行木，所以未羊为木库，木日曲直，代表着生发之气，通俗讲就是释放氧气和活力。
双木为林，三木为森，一兆的木为桃，作为木的仓库，就有无限多的木。所以和羊有关的事物都是美好的象征，例如“三羊开泰、得意洋洋、吉祥如意。在华夏族的饮食中也有体现,最美好的食物也是和羊有关的一个字：“羹”。（羊大为美）
初五为丑牛过年。丑为金库，说明人类社会最初的生产工具由农耕时代的木器类逐步进入到青铜冶金时代的金属制品生产阶段。这极大的促进了生产力的发展，同时，牛的特点是任劳任怨，也反映出作为农耕文明的华夏部族对大地有着深厚的感情。
丑牛过年就是要让人们学习牛的品质：厚德载物”。初六是午马过年。古代的交通出行全靠马匹，寓意着人类社会开始商贸交流。此外午又为太阳之火，光耀万物,损己利人，马不停踢，而《周礼》有载：“马高八尺为龙。”此为龙马也.寓意着做人也要象马一样：自强不息”，这样才会“龙马精神”。
当我们经历了六畜过年后，初七便是人过年。佛教讲六道轮回，七步生莲，七是宇宙循环之数，当人们懂得了“六六大顺、六畜兴旺的道理”，迎接我们的便是“七星高照”。